蘇小凱 分享實用知識

好奇心是知識的缺口【98】

活出心花怒放的人生

這是生活應用手冊，會讓你解憂

 

圖取材自:台灣世界展望會

 

 

領悟這些實用大道理，再實踐。讓你個人、人際關係、婚姻、養育孩子...等方面都會受益。

 

這邊提到不開心怎麼辦?最快就是嗅覺，因為有一個情緒加工的中心，叫作杏仁核，杏仁核就在我們鼻子後面。就是聞你喜歡東西的味道。

 

【83】幸福的方法。幸福的能力就是對快樂的感知力。

 

所以，不開心時，這看這篇。據說這是哈佛大學排名第一的課程，每年選修人數超過1600人，而且他們都帶著爺爺奶奶、父母親一塊聽。

 

幸福的第四象限。現在幸福，未來也幸福，你在為未來打拼，你在不斷地努力為未來打拼。但你能夠感受到什麼？此刻的快樂。

 

【81】感受愛。現代人壓力大，有兩個快速減壓的方法。

1. 找自己最信任又能夠傾聽你，想法的人
2. 學會正念。這會讓自己當下念頭偏離兩側極端，呈現淡定的狀態。

 

有婚姻和感情問題要了解，社會呼救、多巴胺、催產素(愛的激素)。

碰到問題不要死撐著，懂得示弱，讓對方發揮雄雌性動物的本能，想保護對方，讓對方有強烈存在感的價值。

 

激情只能短時間的幸福快樂(多巴胺)；想要長時間幸福快樂，彼此要有愛的連結(愛的激素)。

 

「所以，是一本實用的書籍，現學現用，立即讓你在生活裡，得到好處。」眼神堅定，握緊右拳說。

 

 

 

到底什麼是幸福

 

彭凱平：幸福已經有差不多上千個概念，在字典上、學術上都有很多的討論。

 

我把幸福定義為有意義的快樂。為什麼呢？就是說，快樂我們都知道的對不對，但是這個快樂要有意義。

 

就是我看著滿桌的美味佳餚，肯定很快樂。因為我們人有這樣的一種反應，好的東西肯定愛吃。

 

但是如果你突然意識到你已經是250斤了，那你肯定就產生不了快樂。這就是我們講，幸福它是有意義的快樂。

 

 

 

 

為什麼我們很多人普遍不快樂

 

彭凱平：對，我覺得有多層原因，有社會的原因，有文化的原因，還有自我的原因。

 

社會的原因。就是我們這個社會發展太快了。我們一直關注物質的增長、生活水平的提高，但是沒有用心去欣賞一下自己內心的感受。

 

我們很多人的工作是因為它對於事業發展有利，對於家庭養家糊口有幫助，對我們的收入有提升，這就是我們工作的目的和價值。

 

有的時候我們要想一想，這個工作能不能讓自己活得很開心、活得很幸福，這個就是我們這個社會有一些太匆忙變化沒跟得上。

 

再一個就是我們也做過調查，就發現我們中國人不幸福的原因，其實還包括我們的這種人際關係、社會關係。

 

我們有太多的競爭、太多的比較、太多的攀比，我們老想上北大清華。其實沒必要的，我們可以有一個很好的職業，只要自己是一個積極向上的、聰明智慧的愛學習的人。

 

但是，有這樣的一種社會壓力。還有一個很重要的原因。就是我們中國人有點瞧不起幸福這個概念。

 

 

 

如何正確地跟別人比

 

彭凱平：這就是要有一種心態的自由度。什麼意思呢？就是說我可以選擇怎麼比，什麼時候跟誰比。這就根據你的目的，根據你的功能，根據你的需要。

 

樊登：您比如說您跟馬雲比。

 

彭凱平：對，你就沒有必要。因為我跟馬雲不一樣。我們追求的方向不一樣，我們的價值理念不一樣，我們的人生閱歷也不一樣，這個就沒必要。

 

樊登：這個和魯迅先生寫的阿Q的精神是一回事嗎？

 

彭凱平：不太一樣。阿Q的精神它有一個否定現實的前提在裡。所有的積極心理學的比，他是知道自己什麼樣子，只不過參照標準不一樣，參照的方向不一樣，參照的群體不一樣。

 

樊登：彭教授這書裡寫了一個案例，他說大家都羡慕李嘉誠，李嘉誠那麼多錢。

 

問你願不願意跟李嘉誠交換生命？就會有很多年輕人突然不過腦子說，當然可以了，幾千個億我還不換嗎？一換九十歲了。

 

彭凱平：對，玩也玩不動，吃也吃不了，對不對？跑也跑不行，對，沒必要的。

 

樊登：所以人需要從多個維度來認識自己的生活，而不僅僅是盯著別人的一個點。他們家孩子上清華了，我的孩子沒上，所以我受不了，就這個。

 

彭凱平：就是人有一種認知誤差。你也知道諾貝爾經濟學獎獲得者，卡尼曼教授2002年就提出來。

 

這個認知誤差叫作鮮明性思維誤區。就是我們比的時候，往往比的是人家的那個鮮明特性，那個閃光特性。

 

換句話說，我們比別人，往往比的人家的那個優勢、優點，他沒有比人家的整體情況，你也不瞭解別人的整體情況。

 

你跟馬雲比，你首先想到的是他的優點——有錢，但是你沒有想到他的缺點。

 

樊登：關鍵我是覺得他壓力大。他承擔的事，他面對的對手，那肯定是我們這個層面完全不能想象的。

 

彭凱平：一念之差，上億的人民幣消失，這個壓力太大了。

 

樊登：所以要學會用彈性的視角看待自己的生活，找豐富的維度。

 

彭凱平：還有一個主觀積極性，就是說很重要。心態積極，其實選擇的目標、方向、群體都是可以隨時變化的。

 

 

 

並不是多就好

 

有一個心理學家其實做過一個研究，她發現越多讓人越不開心。

 

她是一個哥倫比亞大學商學院的一個教授，希娜·艾揚格，她是一個盲人，很有意思的少數幾個著名的盲人心理學家。

 

她給人一堆果醬讓你挑，一個桌上是3瓶果醬，一個桌上是12瓶果醬，你挑哪一個？很有意思。

 

就是當你面對12瓶果醬的時候，你出現了選擇煩惱。太多了，我挑什麼呀，對不對？最後他就不挑了。

 

 

彭凱平：愛情其實也是一樣的，我們書裡頭也談到這個。

 

在某種意義上研究也發現，就是我們現在為什麼大家戀愛結婚的欲望下降，因為看到的美女太多了。

 

以前遇到的就這麼幾個，他一定是挑一個自己最喜歡的，所以說很容易得到幸福滿足感。

 

 

 

樹立一個正確的幸福觀

 

彭凱平：對，要走出幸福的誤區。什麼意思呢？就是好多錯誤的想法其實限制了我們的幸福感，你要有科學的幸福觀呢，你就可以得到更加幸福的體驗。

 

樊登：那您說要拯救不開心，要調動自己積極的力量。人真的想積極就能積極嗎？

 

彭凱平：有科學方法，這個就是我們心理學很有趣的發現。有一個心理學理論叫具身認知。什麼意思呢？

 

就是我們以前老以為概念就在大腦裡，存在海馬系統裡。

 

其實它是以神經元的方式在全身激蕩，它產生了一種生物電的反應。所以說知行合一是有道理的，所以叫具身認知。

 

所以你如果做出這樣的行動，你可以得到這樣的一種反應，它二者之間相輔相成，它是相通的。

 

 

現在不開心了應該做些什麼事

 

彭凱平：最快的就是嗅覺，我們人類的嗅覺它是不通過大腦就產生作用的。

 

因為有一個情緒加工的中心，叫作杏仁核，杏仁核就在我們鼻子後面。

 

樊登：杏仁核在這兒。

 

彭凱平：在這個後面，鼻子後面。

 

所有的其他感官都要經過大腦。

 

比如說你聽到一個聲音很開心對不對，但你得想想是誰，為什麼。但這個嗅覺很奇怪的，它是直接產生反應。

 

所以這就是為什麼聞到臭豆腐，我湖南人愛吃臭豆腐，即使我智慧上知道很香，愛吃，對不對，但是我聞起來還是臭。

 

所以這就是我們經常講，聞香可能是調整情緒的最快的方法，因為它立馬產生作用。

 

所以中國古代有一種說法，叫君子佩香。

 

就是你要做一個堂堂正正的、積極向上的君子的話，你得佩點香。

 

所以家裡準備點精油、香油、香皂，心情不好洗個乾乾凈凈的澡，換上新衣服，聞一聞清新的空氣，其實會讓自己很開心。所以說這是最快的，而且立馬解決問題。

 

樊登：怪不得有時候拿剛洗過的衣服聞一下，會很有幸福感。

 

 

 

 

社會呼救讓夫妻關係變好

 

樊登：所以沒必要完全抵抗這些不快樂的心情。

 

彭凱平：而且抵抗不了，因為它是一種自然的保護機制。

 

我們說傷心，傷心其實有保護作用的。你傷心的話，有人來關心你，有人來支持你，是一種社會呼救。

 

你有困難，你都不表現出來，還得裝樂，那你就得不到幫助。

 

所以能夠示弱，其實對夫妻關係也很重要的。

 

我們談到了就是，如果夫妻之間真的有一種柔軟的感覺，那這個愛心就油然而生。

 

為什麼徐志摩說，最愛你一低頭的溫柔，這時候我就有愛心了。就是有的時候，我們千萬不要以為永遠快樂、永遠積極就是好事，一定是有個度，有個比例的。

 

 

 

選擇的重要性

 

彭凱平：對，是不太一樣。希臘哲學家愛比克泰德（有）一句名言，就是很多時候不是這個事情本身，是我們怎麼想這個事情對我們造成巨大的影響。

 

樊登：所以你也很喜歡斯多葛學派。

 

彭凱平：對，我覺得這個是在某程度上，也是我們積極心理學的一個很重要的理論源泉。

 

 

樊登：就是控制你能夠控制的這部分，然後找到它的意義去理解它。

 

《活出生命的意義》那本書裡，他就是在集中營，你想那是要死的地，就每天覺得都不行了那種感覺。

 

他突然有一天想什麼呢？他說，這是非常好的素材，將來我在國際心理學論壇上，我演講，我講這段，他們其他人都不行。

 

我覺得這個真好，他一下子發現了這麼苦難的一件事背後所富含的那個意義。

 

彭凱平：你看他就把一個痛苦的體驗，變成了一個積極的感受。

 

樊登：我們不是要告訴他你要換工作，你要找一個什麼樣的工作。如果你不會游泳的話，怎麼換游泳池都沒有用，核心其實是你怎麼看待這件事情。

 

 

 

覺得不愛跟他們社交但是又難受又孤獨這種怎麼解決

 

 

彭凱平：這個時候就是你得改變，就是費斯廷格的方法，你得做三件事情。

 

第一個你得改變你對他們的認識。

 

你不願意跟他們來往，是你覺得他們不配，不好，不值得。

改變認識，這是第一條。你可以發現他們的優點，你發現他們的特長，你找到一個可以喜歡的人，也可以混進去。

 

第二個改變自己。這也可以對不對？有的時候就是，也許我得改變我的性格，也許我改變我的行為習慣。

 

特別是就是行為習慣是可以改的，性格很難改，但是生活習慣、行為習慣是可以改，特別是聰明的人、智慧的人、有自控能力的人。

 

所以說，改變他人，改變自己，改變場景。

 

什麼意思，就是說，這個群體我融不進去，總有群體融得進去，我換一個地方，換一撥人這都可以的。

 

這就是費斯廷格，他有一個叫作認知失調理論。就是凡是出現我的欲望或者行動有矛盾的時候，肯定產生認知失調，這個時候我就改變它，改變我，改變場景。

 

 

 

有什麼辦法能夠讓婚姻變得更好嗎

 

樊登：這就需要我們研究一下，就是我們為什麼結婚。

 

有一個心理學家叫海倫·費希爾，她提出來婚姻提供給我們三個特別重要的需要滿足，這是真的需要的。

 

一個是性生活的需要，特別是安全的性生活，肯定夫妻之間是最安全的。

 

第二個就是依戀的感受，我們這種相依為命的社交的滿足。

 

第三個就是人真的需要，有一種愛的需要。

 

但這個愛的感受它有個問題，就是它有幾個激素，一個叫多巴胺，一個叫催產素。

 

多巴胺是欲望的這個原因，快樂。所以說一開始談戀愛的時候，這個欲望很強烈，睡不著覺，有一種迷戀，一種瘋狂，一種燥熱，這是愛到極致的時候一種很自然的反應。

 

但多巴胺有一個問題，它叫作適應性，什麼意思呢？就是讓我產生同樣的興奮和快樂感受的那個量，它必須增強。

 

但是同樣一個人，它沒法增強，它就消退了。所以這種激情的消退，是婚姻很自然的現象，心理學告訴你這是很自然的，不要緊張。

 

有一個很重要的激素，也是愛的體現，叫作愛的激素。英文叫催產素，我們把它翻譯成催產素是不科學的，它是愛的激素。

 

它讓我們永遠產生一種溫暖的感覺，一種激動的感覺。所以說催產素它沒有適應現象，它可以一直讓你歷久彌新，時間越長，陪伴越久，催產素越多。

 

為什麼陪伴，做備胎總有轉正的機會，就是因為老在一起，這個催產素慢慢就來了，日久生情就是因為催產素的作用。所以夫妻之間其實是可以利用催產素，而不是利用多巴胺。

 

但是很多不懂科學的人，他就以為我沒這個激情我就不愛了。

 

 

 

大量的家長來傾訴都是講孩子應該用什麼樣的心態來看待孩子

 

彭凱平：就是我們第一個還是要把孩子看作是愛情的結晶，是很重要的，就是我們相親相愛的證據和憑證。在我們心理咨詢中間就發現，就是夫妻之間離婚，勸阻他們離婚最有效的方法就是孩子。

 

講兩人的感情、道德其實都沒有用的，但是你們相親相愛，產生了這麼一個孩子，為孩子的好，為孩子的未來著想，夫妻之間相守在一起的概率提高很多。

 

所以說第一個很重要的認識，這是愛的結晶。如果這個孩子不是愛的結晶，一般來講這個關系就很難維持。所以能夠意識到這個孩子是我們聯系兩個人的紐帶。

 

第二條就是，孩子的成長其實是一個長期的過程，在某種程度上，他也是我們未來幸福特別重要的保障。

 

小的時候孩子帶來的煩惱是多一些的，確實是這樣。他要哭，要鬧，你得陪著，你得照顧，甚至影響夫妻之間的夫妻關系，還有家庭的經濟負擔等等。但是其實孩子到了一定年齡，他會有自己的自主性、獨立性，他有自己的愛好，他帶給我們的快樂幸福會越來越多。

 

所以說對於年輕父母來講，這樣的一種長期發展觀念，瞭解兒童的成熟成長的心理學，其實是很重要的。

 

第三個很重要的方法，就是要學會創造一個愛的環境。家庭其實是一個愛的環境，孩子在裡可以扮演很重要的作用。

 

這個環境在的話，其實你回家，就感到很溫馨，很快樂，很幸福。

 

現在我們沒有這樣的一個愛的環境，我們把家當作休息的地方、放鬆的地方、承擔做父母照顧孩子責任的地方，這個時候你這個愛的感受就沒有了。

 

千里在外，其實家是我們愛的歸宿，這個概念其實很重要的。

 

當然，還有一個就是要增加一些技巧和方法。

 

這個方法就包括，一定要保證自己足夠的休息。第二條一定要有充分的溝通和交流，夫妻之間要討論一些問題，要分享一些困難。

 

別老自己扛著，扛著扛著受不了了就責備對方，他有一定的這種抱怨，有一定的這種責任的分享，其實也很重要的。所以有一些小的技巧，值得我們去探索，值得我們去實踐。

 

 

 

 

 

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取自：樊登讀書，活出心花怒放的人生

 

 

 

讀完本文約需39分鐘

 

 

 

樊登：各位好，今天我們要講一本讓大家特別開心的書，叫作《活出心花怒放的人生》。我們為大家請到了這本書的作者，清華大學心理系主任、社科學院的院長彭凱平教授，歡迎您，彭教授。

 

 

 

彭凱平：樊老師您好，謝謝。

 

 

 

樊登：這書名是您起的？

 

 

 

彭凱平：是的。

 

 

 

樊登：為什麼叫這麼誇張的一個名呢？心花怒放的人生。

 

 

 

彭凱平：因為我們心理學有個概念，叫作心花怒放。那是一個英文單詞，原意是像花朵一樣燦爛。我覺得用心花怒放來描述，非常準確地表達了這個積極向上的、朝氣蓬勃、生機旺盛的狀態。

 

 

 

樊登：我覺得作為一個讀者可能會有一個疑問。第一個就是，有必要活得那麼心花怒放嗎？第二個疑問就是，真的能活得心花怒放嗎？人生不如意事十常八九，您是覺得人就能活成這樣嗎？

 

 

 

彭凱平：是的，我們現在的科學研究證明，這樣的一種狀態它對我們生活、工作、健康都特別有意義，同時這個狀態有科學的方法去實現。所以我們認為是可以做到的，也應該做到的，所以才提出這樣的一個積極心理學的概念。

 

 

 

樊登：您這些年來，一直致力於把積極心理學在中國不斷地推廣，我相信也聽到過很多質疑。說積極心理學就是讓你高興唄，這還用學嗎？所以很多人把積極心理學等同於心靈雞湯，他覺得這東西沒什麼學術價值。您今天跟大家講講，積極心理學到底需不需要研究，需不需要科學？

 

 

 

彭凱平：其實對積極心理學的質疑，其實不光是積極心理學，所有的心理學我們覺得都知道。為什麼呢？因為它是我們自己的活動，我們思想上也思考，我們還討論，我們還分析，我們還有很多文學作品、藝術作品介紹人的心理是什麼樣子。所以這種自以為是的說法、想法、做法很多很多。

 

 

 

所以心理學它是一個具有慈悲心腸。就是說這些說的、想的、做的到底對不對，有沒有證據，有沒有方法，有沒有邏輯。所以幸福、積極、快樂其實也是一樣的問題。就是它是有科學方法去證明，也有很多的結論能夠證明這種狀態是存在的。它有生理的基礎，它有身心的反應，它有具體的後果，它能讓你健康，多活10年，它可以多賺錢，它也可以讓你愛情關系更加完美，它讓你的孩子更加健康。所以它是有一些依據，我們才說這樣的方法是可以做到的，也應該去追求。所以不難的，我們以前是不知道。

 

 

 

樊登：我讀了一下這本書，這本書很實用，它不是一個學術書，它是一個積極心理學在生活當中的應用手冊。

 

 

 

彭凱平：是，某種意義上是這樣。

 

 

 

樊登：是吧？是可以這樣講。

 

 

 

彭凱平：是的。

 

 

 

樊登：就是在各個層面上怎麼應用積極心理學。那咱們先界定這件事，就是到底什麼是幸福。

 

 

 

彭凱平：幸福已經有差不多上千個概念，在字典上、學術上都有很多的討論。我把幸福定義為有意義的快樂。為什麼呢？就是說，快樂我們都知道的對不對，但是這個快樂要有意義。就是我看著滿桌的美味佳餚，肯定很快樂。因為我們人有這樣的一種反應，好的東西肯定愛吃。但是如果你突然意識到你已經是250斤了，那你肯定就產生不了快樂。這就是我們講，幸福它是有意義的快樂。

 

 

 

這反而是我們中華民族的智慧，我們把快樂和幸福用了兩個不同的概念來表述。英文其實不如我們的，happy就是快樂和幸福，同樣的道理。所以說要做中國人，理解幸福是有意義的快樂，這是我的一個新的心理學的定義。

 

 

 

樊登：您在開篇的序言里邊就講到，中國社會上有很多人普遍不快樂。然後您分析了一下原因，我覺得這個讓我讀了以後收獲很大。為什麼我們很多人普遍不快樂？

 

 

 

彭凱平：對，我覺得有多層原因，有社會的原因，有文化的原因，還有自我的原因。

 

 

 

社會的原因。就是我們這個社會發展太快了。我們一直關註物質的增長、生活水平的提高，但是沒有用心去欣賞一下自己內心的感受。我們很多人的工作是因為它對於事業發展有利，對於家庭養家糊口有幫助，對我們的收入有提升，這就是我們工作的目的和價值。有的時候我們要想一想，這個工作能不能讓自己活得很開心、活得很幸福，這個就是我們這個社會有一些太匆忙變化沒跟得上。

 

 

 

再一個就是我們也做過調查，就發現我們中國人不幸福的原因，其實還包括我們的這種人際關系、社會關系。我們有太多的競爭、太多的比較、太多的攀比，我們老想上北大清華。其實沒必要的，我們可以有一個很好的職業，只要自己是一個積極向上的、聰明智慧的愛學習的人。但是，有這樣的一種社會壓力。還有一個很重要的原因。就是我們中國人有點瞧不起幸福這個概念。

 

 

 

樊登：瞧不起幸福的概念？

 

 

 

彭凱平：我們覺得別人談幸福就是那種心靈雞湯、假大空，虛偽、無聊對不對？所以中央電視台曾經做過調查，詢問我們中國老百姓：你幸福嗎？一堆神一樣的回答。所以我們不瞭解它，我們也不關心它，我們也鄙視它。所以這個時候你就很難說我很幸福，因為他不知道。

 

 

 

樊登：你不能輕視這件事。

 

 

 

彭凱平：絕對不能輕視的。幸福是我們的一種生活狀態，也是一種心理狀態，它是看得見、摸得著、抓得住，甚至可以度量的，有很多的科學方法。比如說我們就知道，快樂的時候、幸福的時候，有四種神經化學遞質是非常重要的，如果沒有的話你開心不起來。一個就是多巴胺、催產素、血清素、內啡肽，對我們的身心狀態的愉悅感受特別重要。所以它不是虛的，空虛是因為你不知道。

 

 

 

樊登：順便在這兒咱們要普及一個知識。就是什麼是心靈雞湯，什麼是科學的研究，這里邊怎麼界定。

 

 

 

彭凱平：我覺得心靈雞湯最大的問題，它是建立在沒有證據，沒有證偽，就是我無法說明它對還是不對。比如說“生活是美好的”，這種概念我們沒法去證明。為什麼呢？因為你可以舉出很多例子說它很好，我也可以舉出很多例子說它不好，誰對誰錯我們說不了，做不了。

 

 

 

但是說“幸福是一種有意義的快樂”，我可以證明它（對）不對。為什麼有人在那兒很快樂，但是他達不到幸福的境界，你就可以證明它，這是一個很重要的條件。這是科學家庫恩提出來的辨別科學和觀點的最重要的區別之一，就是它的可證偽性。再一個就是它的邏輯一致性。就是科學它是講邏輯一致的，而這種心靈雞湯經常有一些這種前後矛盾的地方，對不對。

 

 

 

樊登：我覺得丹尼爾·卡尼曼說得特別對，就是大量的都是來自於押韻，就只要它押韻你就信。然後另外一句話觀點完全不同，也押韻你也信，這沒辦法。

 

 

 

彭凱平：對，英文這樣，中文也是這樣。中文就是越具有成語的性質，越讓你覺得信。還有一個就是，越是古人說的你越信，反正無法驗證對不對。

 

 

 

樊登：咱倆是第一次碰這個話題，但是我以前跟別人解釋心靈雞湯這件事，我說的幾乎跟您一樣。我說的是心靈雞湯最大的特點是，沒有做過任何研究，沒有科學依據，也不可證偽。就突然給你一個號召，告訴你做人一定要放下，老闆放下，公司重生，就為什麼呀。給你舉七八個例子，全是案例教育，沒用。

 

 

 

您這第一章我覺得特逗，《幸福的陷阱：驅除心靈霧霾》。如何正確地跟別人比？因為您前面說了，人喜歡比容易不幸福，但是要真不比也很難做得到。你說一個人活得跟別人都不比，不可能，那怎麼正確地比呢？

 

 

 

彭凱平：這就是要有一種心態的自由度。什麼意思呢？就是說我可以選擇怎麼比，什麼時候跟誰比。這就根據你的目的，根據你的功能，根據你的需要。

 

 

 

樊登：您比如說您跟馬雲比比。

 

 

 

彭凱平：對，你就沒有必要。因為我跟馬雲不一樣。我們追求的方向不一樣，我們的價值理念不一樣，我們的人生閱歷也不一樣，這個就沒必要。

 

 

 

樊登：這個和魯迅先生寫的阿Q的精神是一回事嗎？

 

 

 

彭凱平：不太一樣。阿Q的精神它有一個否定現實的前提在里頭。所有的積極心理學的比，他是知道自己什麼樣子，只不過參照標準不一樣，參照的方向不一樣，參照的群體不一樣。

 

 

 

樊登：彭教授這書里邊寫了一個案例，他說大家都羡慕李嘉誠，李嘉誠那麼多錢。問你願不願意跟李嘉誠交換生命？就會有很多年輕人突然不過腦子說，當然可以了，幾千個億我還不換嗎？一換九十歲了。

 

 

 

彭凱平：對，沒必要。

 

 

 

樊登：你一換換成九十多歲一個老人家，你要那麼多錢乾嗎？

 

 

 

彭凱平：對，玩也玩不動，吃也吃不了，對不對？跑也跑不行，對，沒必要的。

 

 

 

樊登：所以人需要從多個維度來認識自己的生活，而不僅僅是盯著別人的一個點。他們家孩子上清華了，我的孩子沒上，所以我受不了，就這個。

 

 

 

彭凱平：就是人有一種認知誤差。你也知道諾貝爾經濟學獎獲得者，卡尼曼教授2002年就提出來。這個認知誤差叫作鮮明性思維誤區。就是我們比的時候，往往比的是人家的那個鮮明特性，那個閃光特性。換句話說，我們比別人，往往比的人家的那個優勢、優點，他沒有比人家的整體情況，你也不瞭解別人的整體情況。你跟馬雲比，你首先想到的是他的優點——有錢，但是你沒有想到他的缺點。

 

 

 

樊登：關鍵我是覺得他壓力大。他承擔的事，他面對的對手，那肯定是我們這個層面完全不能想象的。

 

 

 

彭凱平：一念之差，上億的人民幣消失，這個壓力太大了。

 

 

 

樊登：所以要學會用彈性的視角看待自己的生活，找豐富的維度。

 

 

 

彭凱平：還有一個主觀積極性，就是說很重要。心態積極，其實選擇的目標、方向、群體都是可以隨時變化的。

 

 

 

樊登：您為什麼在書里邊強調“渴望”不等於“喜歡”呢？

 

 

 

彭凱平：這是一個很有趣的心理學發現。我們現在發現就是，我們喜歡一件事情，和我們渴望一件事情，是完全不同的神經通道。我們以前老以為，我喜歡的是我渴望的。就是說英文就是一個需要和渴望，是不一樣的。

 

 

 

渴望就是我們喜歡、追求的一件事情，往往它不一定是我們生活中間需要的。你想想，有些事情你真的需要嗎？比如說那麼多錢，你需要嗎？你也不需要。但它變成了我們的欲望，我們就覺得一定要得到它。真正需要的是什麼？真正需要的是感情，對不對？健康、愉悅、良好的人際關系、一定程度的社會認可，這是很重要的，對於人來講，這樣的需要才是我們真正的需要。

 

 

 

但是很多欲望它可能是社會塑造的、文化強加的，甚至有可能是別人誤導的。你一定要有蘭博基尼，這就是這些廣告商他誤導我們要有這樣的東西。甚至我們人類一定要喝甜的飲料。從進化的角度來講，人類是不需要糖的，活下來不需要糖。但是因為這麼多年，我們都覺得糖好，糖讓我們覺得有力量，它就慢慢變成了我們的需要，其實它是渴望變成需要，所以這兩個是不太一樣。正確地區分我們想要什麼、我們必須有什麼，其實還是很重要的。

 

 

 

樊登：這個做減法的過程是不容易的一件事。

 

 

 

彭凱平：是很不容易。

 

 

 

樊登：因為你都已經樹立目標了。你說我想要個大房子，已經定了這個目標，朝那個方向去了。這時候一旦有這麼一個剛性的目標以後，我就發現，房奴就出現了。所謂的房奴，所謂的孩奴，這些名校的奴，他其實就是因為有了一個極其剛性的渴望這樣的東西。

 

 

 

彭凱平：而這一渴望是社會文化強加的。

 

 

 

樊登：但實際上未必需要。

 

 

 

彭凱平：不需要。有人說得很好，我只要一個床，我就可以睡覺；我只要一本書，我就可以安心。你看，這就說明什麼？並不是多就好。

 

 

 

有一個心理學家其實做過一個研究，她發現越多讓人越不開心。她是一個哥倫比亞大學商學院的一個教授，希娜·艾揚格，她是一個盲人，很有意思的少數幾個著名的盲人心理學家。她給人一堆果醬讓你挑，一個桌上是3瓶果醬，一個桌上是12瓶果醬，你挑哪一個？很有意思。就是當你面對12瓶果醬的時候，你出現了選擇煩惱。太多了，我挑什麼呀，對不對？最後他就不挑了。

 

 

 

樊登：甚至不買了。

 

 

 

彭凱平：就是不買了。所以很多商家其實不太懂得，並不是越多越好。其實小而精，人的生活質量提高得更多一些。

 

 

 

樊登：我們做樊登讀書也是，我們一周就一本書。然後很多人說，別人都是一天一本，別人好多成千上萬本。成千上萬本的，他不選了。因為選都選不出來。你乾脆一周一本就行了，這樣你簡單點，別對我有太高期望，不一定每本都喜歡，一年喜歡十本就夠了。

 

 

 

彭凱平：愛情其實也是一樣的，我們書里頭也談到這個。在某種意義上研究也發現，就是我們現在為什麼大家戀愛結婚的欲望下降，因為看到的美女太多了。以前遇到的就這麼幾個，他一定是挑一個自己最喜歡的，所以說很容易得到幸福滿足感。

 

 

 

樊登：我有一次有一個感受特別深。我跑到河南去出差，出差回來的飛機上，他們就送我好多東西。河南的人特別熱情，唐三彩、什麼高粱、小米，然後都看起來挺貴重的樣子，所以我也捨不得丟，我就全大包小包拎著。結果走到那個機艙中間，那麼多的人，我要從那裡邊橫著走過去。然後就突然有一種感覺，我說我太貪心了。就是我對於這些東西放不下，就導致我這一路都艱難。後來我回來以後，我就到我們家，我就覺得這東西誰要，拿走。誰到我們家做客，我都送東西。覺得這好，拿走，不要了，拿走。就是我覺得東西減少一點，你心裡面反倒覺得舒服很多。

 

 

 

彭凱平：小孩玩玩具也是一樣。我們現在也有研究發現，就是你給小孩很多的玩具，結果他玩玩具的時間反而少，對玩具的熱愛也下降。

 

 

 

樊登：多則惑。

 

 

 

彭凱平：你給他一個玩具，他特別珍愛，而且玩得很久，得到的滿足感也高一些。

 

 

 

樊登：所以第一章其實核心就是，讓我們樹立一個正確的幸福觀。

 

 

 

彭凱平：對，要走出幸福的誤區。什麼意思呢？就是好多錯誤的想法其實限制了我們的幸福感，你要有科學的幸福觀呢，你就可以得到更加幸福的體驗。

 

 

 

樊登：那您說要拯救不開心，要調動自己積極的力量。人真的想積極就能積極嗎？

 

 

 

彭凱平：有科學方法，這個就是我們心理學很有趣的發現。有一個心理學理論叫具身認知。什麼意思呢？就是我們以前老以為概念就在大腦里頭，存在海馬系統里頭。其實它是以神經元的方式在全身激蕩，它產生了一種生物電的反應。所以說知行合一是有道理的，所以叫具身認知。所以你如果做出這樣的行動，你可以得到這樣的一種反應，它二者之間相輔相成，它是相通的。

 

 

 

樊登：不光是在大腦？

 

 

 

彭凱平：不光大腦，它是全身活動。

 

 

 

樊登：全身都能活動。

 

 

 

彭凱平：對，達爾文就有一個很重要的理論，叫作肌肉反饋理論。他一百多年前就發現了，就是你裝出一種肌肉的一種體現，你的大腦會解讀，你會開心。這就是為什麼演員他能夠哭，能夠笑，能夠瘋，能夠鬧，就是因為他知道了一些肌肉具體控制方法。所以他的形體表演、情緒調動，都是因為能夠調動自己的身心狀態，產生相對應的體驗。

 

 

 

樊登：這有點像我原來聽過的一個概念，叫作導入效應。導入效應就是我們過去都認為是我們的想法在指揮我們的行動，但是導入效應這個研究告訴你，你的行動會反過來影響你的想法

 

 

 

彭凱平：是的。上面影響到下麵，下麵影響到上面，二者之間相輔相成。所以我們講，你不開心的時候，你可以做些事情讓你開心，而這個做的效果就是一種積極愉悅幸福體驗。

 

 

 

樊登：那比如說呢？就是比如說現在不開心了，他應該做些什麼事。

 

 

 

彭凱平：最快的就是嗅覺，我們人類的嗅覺它是不通過大腦就產生作用的。因為有一個情緒加工的中心，叫作杏仁核，杏仁核就在我們鼻子後面。

 

 

 

樊登：杏仁核在這兒。

 

 

 

彭凱平：在這個後面，鼻子後面。所有的其他感官都要經過大腦。比如說你聽到一個聲音很開心對不對，但你得想想是誰，為什麼。但這個嗅覺很奇怪的，它是直接產生反應。所以這就是為什麼聞到臭豆腐，我湖南人愛吃臭豆腐，即使我智慧上知道很香，愛吃，對不對，但是我聞起來還是臭。所以這就是我們經常講，聞香可能是調整情緒的最快的方法，因為它立馬產生作用。

 

 

 

所以中國古代有一種說法，叫君子佩香。就是你要做一個堂堂正正的、積極向上的君子的話，你得佩點香。所以家裡準備點精油、香油、香皂，心情不好洗個乾乾凈凈的澡，換上新衣服，聞一聞清新的空氣，其實會讓自己很開心。所以說這是最快的，而且立馬解決問題。

 

 

 

樊登：怪不得有時候拿剛洗過的衣服聞一下，會很有幸福感。

 

 

 

彭凱平：很有幸福感。特別是母親聞著孩子的體香，對不對，戀愛的伴侶搞一次浪漫的燭光晚餐，都有香氣的。所以廟為什麼要焚香，教堂為什麼要擺玫瑰花，英語為什麼要說“停一停，聞一聞玫瑰的芬芳”，都是因為香氣有這麼大的作用。

 

 

 

還有一個就是深呼吸。就是我們人類有交感神經和副交感神經，一個是讓我們激動興奮，一個是讓我們安靜。那麼當我們副交感神經激活的時候，人心情變得很好。所以你生氣的時候，一股怒氣膽邊生，猛吸一口氣，那麼也可以安靜下來，都是解決情緒的方法。所以有一些科學方法，以前我們都沒有研究，也不知道，所以說大家就靠自己的經驗、道聽途說的說法來讓自己開心。

 

 

 

樊登：有那種課，就是讓你，你一定要高興，然後你要不斷地告訴自己要高興，每天早上出門你要在上面寫一個“我今天要高興”這種，這種方法會有用嗎？

 

 

 

彭凱平：這種方法其實不太好，為什麼呢？就是說我們人類的所有心理活動，都是進化選擇出來的保護機制。都有道理的，而且有必要的。就比如說焦慮其實有必要的，如果明天就考試了，你一點緊張焦慮都沒有，你肯定考不好的。一定要有簡單的深層的智慧，而這個智慧都是進化選擇出來的保護機制，所以負面情緒其實是必要的，而且是第一要求。這叫作，我經常講就是，不開心讓你活下來，但是開心讓你活得好。

 

 

 

樊登：所以沒必要完全抵抗這些不快樂的心情。

 

 

 

彭凱平：而且抵抗不了，因為它是一種自然的保護機制。我們說傷心，傷心其實有保護作用的。你傷心的話，有人來關心你，有人來支持你，是一種社會呼救。你有困難，你都不表現出來，還得裝樂，那你就得不到幫助。所以能夠示弱，其實對夫妻關系也很重要的。我們談到了就是，如果夫妻之間真的有一種柔軟的感覺，那這個愛心就油然而生。為什麼徐志摩說，最愛你一低頭的溫柔，這時候我就有愛心了。就是有的時候，我們千萬不要以為永遠快樂、永遠積極就是好事，一定是有個度，有個比例的。

 

 

 

樊登：那這里邊接下來我看就是各個生活層面的應用，首先是職場。現在大家在職場當中，普遍有一種焦慮感。一方面很多工作在消失，人工智慧在不斷地替代人類。另外一方面經濟的壓力挑戰也很大。很多人把工作當作一種生活的必要之惡，就我為了養家糊口，我沒辦法，我忍著，這八個小時我就這樣了。那怎麼能夠在職場當中找到那種幸福的心花怒放的感覺？

 

 

 

彭凱平：我覺得就是一定要意識到工作的目的是什麼。就是說工作其實除了養家糊口之外，除了賺錢之外，其實還有一個讓自己活得開心、活得積極，讓自己看到前途和目標。所以我經常講就是說一個特別重要的職場訓練，就是要知道自己工作除了收入之外還有什麼別的意義，這個很重要的。就是這個工作讓我有好的團隊關系，這很重要。工資不高，但是我的團隊成員對我很好，或者說這個工作讓我有一種社會的尊重。我在這個企業工作雖然工資不高，但這個企業是國家的重點企業，它能夠為國爭光，它能夠為民造福，這樣的意義感也很重要。這就是為什麼以前我們中國的工人階級雖然工作很苦，但他覺得我的公司是國企，是國家的重要的支柱。

 

 

 

樊登：您說這個，我有個案例特別好。我有個師弟大學畢業以後，進了一個上海的大國企，然後派到國外去，在什麼印度、孟加拉國就賣那些中國的電器設備，每年賣幾十個億美金。然後回來以後我們就問他，有多少提成？

 

 

 

彭凱平：這是一個很現實的問題。

 

 

 

樊登：他說了一句話，給我眼淚都快說出來了。他說：“總得有人為國家做點事情吧。”我當時覺得肅然起敬。

 

 

 

彭凱平：對，這就是意義感，他找到了。就是說，我們還真的要相信意義對人的重要性。我們以前老把它看扁了，看低了，是因為你沒感受到這個意義，所以人要活出工作的意義出來。所以知道它的價值，知道它的意義，知道它對我自己的幫助、對國家的幫助，其實是很重要的工作的幸福。這是第一條，就是一定要找到工作的意義，這是很重要。

 

 

 

第二個要找到成長的路徑。就是我們人其實要想一想，你將來會退休，你將來會變老，這個工作它有沒有前途，它有沒有對我自己終身的價值，其實還是很重要的。所以我們一定要找一些能夠長期做下去的事情。現在有些行業賺快錢，坑蒙拐騙，可能一下子讓你賺很多錢，但是一旦這個公司垮了，你就沒有前途了。你那個閱歷，你的簡歷都不好意思拿出去，我跟這個公司工作過，那你就沒有必要。所以說人一定還是要放長遠。

 

 

 

樊登：這個會不會也跟心理學里邊講的延遲滿足感是有關系的。

 

 

 

彭凱平：對，叫自控能力。第三個就是我剛才說的這種自控，自我的心態調整也很重要的。有的時候其實磨煉自己，對自己的幸福感也是特別重要。我們以前老以為就是那種忍的人活得很苦，現在發現忍的人其實未來活得更幸福。為什麼呢？他的社會地位更高，他的工作收入更好，這個對他將來的影響也很大的，所以要有一種自我控制能力。延遲滿足，就是一種自我控制。

 

 

 

樊登：就是其實如果你能夠把職場當中所受的這些磨煉視作是一種練習，感覺就不一樣。此時正是修煉時，馬上不一樣。

 

 

 

彭凱平：對，是不太一樣。希臘哲學家愛比克泰德（有）一句名言，就是很多時候不是這個事情本身，是我們怎麼想這個事情對我們造成巨大的影響。

 

 

 

樊登：所以你也很喜歡斯多葛學派。

 

 

 

彭凱平：對，我覺得這個是在某程度上，也是我們積極心理學的一個很重要的理論源泉。

 

 

 

樊登：就是控制你能夠控制的這部分，然後找到它的意義去理解它。《活出生命的意義》那本書里邊，他就是在集中營，你想那是要死的地，就每天覺得都不行了那種感覺。他突然有一天想什麼呢？他說，這是非常好的素材，將來我在國際心理學論壇上，我演講，我講這段，他們其他人都不行。我覺得這個真好，他一下子發現了這麼苦難的一件事背後所富含的那個意義。

 

 

 

彭凱平：你看他就把一個痛苦的體驗，變成了一個積極的感受。

 

 

 

樊登：我們不是要告訴他你要換工作，你要找一個什麼樣的工作。如果你不會游泳的話，怎麼換游泳池都沒有用，核心其實是你怎麼看待這件事情。

 

 

 

彭凱平：積極心理學，特別是科學，它是講大道理。我們以前老以為大道理沒用，以為那些方法有用。其實很多方法它是因人而異，因地而異，因時而異。就是不同的人、不同的地方、不同的時間，其實它的效果是不一樣的。真正有用的一定是大道，所以積極心理學，甚至心理學本身，它是講道理。所以讀積極心理學，它是給你講大道理，有意義的，有價值的。

 

 

 

樊登：這里邊有個概念，我覺得特別有意思，叫虛假疲憊，說你可能是虛假疲憊。什麼叫虛假疲憊？

 

 

 

彭凱平：虛假疲憊就是，實際上是不開心、不愉悅。它不是真正的疲勞，它是一種心理上的一種疲勞。

 

 

 

樊登：是你自己喪，根本不是你乾的活累。

 

 

 

彭凱平：比如說我們有的時候叫閑得無聊。說明什麼意思，就是一點都不忙，一點都沒事乾，但是很無聊，那時候覺得很累。你看，你無聊的時候，你是又想睡覺又沒勁，什麼都乾不了。為什麼？其實這是一種虛假疲勞，是由於自己的心理狀態造成了一種身心的一種反應。

 

 

 

樊登：你看我們家裡人很關心我，就經常說你太累了，你看你多累。

 

 

 

彭凱平：時間排那麼緊，對。

 

 

 

樊登：然後我就問他們，我說，你說我累還是送快遞那小哥累，是我累還是挖礦的那個大哥累。那他肯定比我累多了，他那個體力活乾得，乾成那個樣子。那我所做的事你要簡單點講，就是坐在沙發上或者站起來轉轉，或者跟這個人聊聊天，跟那個人聊聊天。有什麼可累的呀，住在空調房子里邊。就是人沒必要自己給自己增加很多疲勞感。

 

 

 

彭凱平：還有一個我們的錯誤認識的，是把時間長度作為累的標準。就是你一天工作18個小時，你肯定很累。但是有的時候你開心的時候，這18個小時一晃就過去了，所以說心理學強調就是主觀感受、心理感受。但是我們很多人比較實在，要看錢多少、時間多長，他把這個來定義我們的累還是不累，其實心累才是真正的累。

 

 

 

樊登：您肯定有這樣的方法。我的辦法就是，很多工作你是沒法拒絕的，你要去的，你就要想辦法把它轉化成一件可以享受的事，很美好，很快樂。

 

 

 

彭凱平：這就是我特別喜歡這個電影，《讓子彈飛》是吧，我都忘了名字叫什麼。薑文說的，就是站著也把錢掙了，人不能低三下四，就一定要有一種堂堂正正，大大方方，這個時候你賺錢也很開心。

 

 

 

樊登：其實核心是你的看法，是你看待事物的能力，而不是那個事本身，那個事本身並不帶有什麼獨特的性質。

 

 

 

彭凱平：你的朋友不給你打電話，這是個不好的事情。但是你想起來，可能是他出什麼事了，你就會去關心他。你的朋友不給你打電話，你認為他不理你了，那你的態度、你的感受就很不好。所以你看同一件事情，想法不一樣，心態完全不一樣。

 

 

 

樊登：接下來這章叫作，如何成為一個受歡迎的人。人需要成為萬人迷嗎？誰都喜歡你。

 

 

 

彭凱平：這個其實就是一種心理感受。人理論上來講是不需要的，但你感覺人人愛你的話這感覺很好，所以它是個心理需求，誰都不喜歡被拒絕、被拋棄。你可以想一想，如果大家開會偏偏不叫你，朋友們吃飯不帶你去玩，這個時候你感覺很難受的，甚至會產生一些生理上的一些問題，所以會全身發抖、發冷、氣粗、氣結等等。

 

 

 

樊登：有一個心理學實驗做這個，我還玩過這個，特好玩。就一屋子咱們幾個人拋球，我拋給你，你拋給我，拋給他。拋著拋著突然不給他拋了，然後就我們倆自己拋，站這兒這個人就特別難受。其實你說乾啥了呢？啥也沒乾，只不過沒給你拋球，他就已經怒了，已經開始生氣了。

 

 

 

彭凱平：這就是因為社會需求是人類的天性。幾千萬年的進化歷史，那種離群索居的人被動物吃掉了，剩下來的是扎堆抱團的人。所以我們人類的基因，是互惠互利的基因，就單打獨鬥、自私自利其實是被淘汰的，互惠互利才能夠讓我們活下來，所以我們天性是要互惠互利。凡是違背這個天性我們就很別扭，我們就很傷心，但是符合這個天性，我們就很快樂，很積極。

 

 

 

樊登：那有的人就覺得，他融不到別人那個圈子裡去，就是他覺得不愛跟他們社交，但是又難受，又孤獨，這種怎麼解決？

 

 

 

彭凱平：這個時候就是你得改變，就是費斯廷格的方法，你得做三件事情。第一個你得改變你對他們的認識。你不願意跟他們來往，是你覺得他們不配，不好，不值得。改變認識，這是第一條。你可以發現他們的優點，你發現他們的特長，你找到一個可以喜歡的人，也可以混進去。

 

 

 

第二個改變自己。這也可以對不對？有的時候就是，也許我得改變我的性格，也許我改變我的行為習慣。特別是就是行為習慣是可以改的，性格很難改，但是生活習慣、行為習慣是可以改，特別是聰明的人、智慧的人、有自控能力的人。

 

 

 

所以說，改變他人，改變自己，改變場景。什麼意思，就是說，這個群體我融不進去，總有群體融得進去，我換一個地方，換一撥人這都可以的。這就是費斯廷格，他有一個叫作認知失調理論。就是凡是出現我的欲望或者行動有矛盾的時候，肯定產生認知失調，這個時候我就改變它，改變我，改變場景。

 

 

 

樊登：認知失調是人們難以接受的一個東西。

 

 

 

彭凱平：對，他失調嘛。

 

 

 

樊登：就像狐狸說那個葡萄是酸的，其實就是認知失調，它想要而得不到。

 

 

 

彭凱平：得不到，它就只好說它酸的。

 

 

 

樊登：我現在經常覺得，很多媽媽罵孩子也是這樣。就是媽媽罵孩子說你這個笨蛋，你不聽話，其實是為瞭解決她的認知失調。

 

 

 

彭凱平：是的，是她的問題。

 

 

 

樊登：她覺得我這麼好的媽媽，我怎麼會培養這麼一個孩子，不能夠接受，乾脆就罵你吧。

 

 

 

彭凱平：對，很多人的這種謾罵、責備，其實都是因為自己沒有得到，所以說他才有那樣的一種失調的一種過度反應。

 

 

 

樊登：其實每個人都對社交有多多少少的恐懼。我見過很多人很羡慕別人，你看人家都是派對狂，人都特別善於社交。其實我說沒有人天生的是派對狂，大部分的人在社交之前都會有點緊張。你看我，大家會覺得我好像很願意社交，其實我很不喜歡去參加社交。但是後來我慢慢怎麼說服自己，就是覺得，你去了那兒，你也可以做你自己。你不用跟每個人都認識，你也可以只跟一兩個人說話，但是今天晚上就會有收獲。所以慢慢地做一做，你就沒那麼緊張。

 

 

 

彭凱平：對，就是行為可以改變自己的心態。很多時候我們老以為是性格決定的，其實是行為決定的。皮特森教授他就發現，就是我們老以為內向不好，尤其在美國社會，都是鼓勵多說、多講、多跑、多走，就是那種外向行為，所以有一種說法就是外向有優勢。但他發現，真正做大事業做成功的人，其實是能夠選擇孤獨的人。就是他能夠在繁忙中間，找到自己安寧的心底、心境，他能夠在人群中間讀書，這樣的人其實他有優勢。就是說內向其實也是可以改變的，就是你可以選擇做不內向的事情。

 

 

 

樊登：您剛說那句話特別重要，就是我們都以為是性格，其實是行為。如果你認為他是性格，那他就不動了。我們中國人講，叫“江山易改，本性難移”。這句話太可怕了，這句話使得所有人停留在原地動不了了。但是如果您今天聽到彭教授講，其實是行為，只要你改變你的行為。

 

 

 

彭凱平：你就改變了你的心境。

 

 

 

樊登：慢慢就變了。接下來一章講婚姻的，就是尋找真愛。理想中的他只能來自星星嗎？

 

 

 

彭凱平：這是個玩笑。

 

 

 

樊登：找對象是個很難的事。

 

 

 

彭凱平：這是來自於一個有趣的科學論文。有一個英國心理學家叫巴（克）斯，他曾經發現一個現象就說，他都三十多了，而且是一個大學教授，居然沒有女朋友，所以他就找原因。他是個數學家，他就把一個方程式引過來，這個方程式是一個天文學的方程式，就是人類尋找外星生命的概率有多大，很低。結果他就根據這個方程式，他去做了一項前提假定，就說我要找25到35歲的，我要找大學的，我要找就是她也喜歡我的，就有幾個限定（條件）。然後他算出來就是在倫敦找到他的女朋友的概率，比在太空中間找到外星人的概率還要低。所以那篇文章一下子轟動全世界，因為是個數學家搞出來那麼個公式。

 

 

 

但他犯了兩個基本錯誤。一個錯誤就是，我們人類找對象，都不是像外星人那樣被動地，我們都要做主動的。你一定要去見人，你不是一個人，你不是漂流在漫漫星空中的一個黑暗的星球，你一定是主動去接觸的、主動去追尋的。第二個很重要的就是，我們人類有一個特別重要的特點，叫作社交網路。我們一齣生就生活在一個社交網路里頭，或者叫社會網路，比如說你出生就有家庭，你有親戚，你還有同學，這個社交網路讓你能夠找到很多人。所以我算出來根本不是找不著，每6000個就有一個適合他的人。

 

 

 

樊登：您還幫他算了一下。

 

 

 

彭凱平：我覺得他這個數學家不懂心理學，就是搞出來的假設就不對。所以我認真算了一下，每6000個就有一個適合你的好配偶。所以，這給天下的夫妻一個建議，就是你得感恩那個娶的人、嫁的人。為什麼？他可以嫁別人、娶別人，所以能夠組合在一起，就是中國人說緣分。每個人可以選擇的最佳配偶，比你想象的多得多，能夠走在一起真的就是緣分。

 

 

 

但是我們心理學發現就是，離婚多了不好。就是第二次婚姻一般來講，比第一次婚姻可能要好一些，因為有經驗了，被調教過了，所以說第二次婚姻通常比第一次婚姻要幸福。就如果你是老離婚，那肯定是不幸福。

 

 

 

樊登：這1/6000這怎麼找啊？

 

 

 

彭凱平：這就需要幫助。就是人其實要靠自己去找，其實有點難。我們現在發現，人和人的相識往往不需要五個人，有的時候就是一個人、兩個人。所以很多的婚姻，基本就只隔了一個人，就是兩度分離。所以隔兩度分離的，說明中間要有一個人。所以這個人很重要的，可以是父母親，中國古代是媒婆，現在生活中就是朋友，這些是很重要的。

 

 

 

樊登：這一章里邊我覺得核心其實是，怎麼樣讓愛在婚姻當中能夠延續。

 

 

 

彭凱平：是的。

 

 

 

樊登：有的人愛著愛著就愛無能了，就沒感覺了，這有什麼辦法能夠讓婚姻變得更好嗎？

 

 

 

樊登：這就需要我們研究一下，就是我們為什麼結婚。有一個心理學家叫海倫·費希爾，她提出來婚姻提供給我們三個特別重要的需要滿足，這是真的需要的。一個是性生活的需要，特別是安全的性生活，肯定夫妻之間是最安全的。第二個就是依戀的感受，我們這種相依為命的社交的滿足。第三個就是人真的需要，有一種愛的需要。

 

 

 

就是我們以前老以為，愛的需要和性的需要是一回事。尤其是弗洛伊德，就把人的愛的需要等同為性的需要，現在科學發現，這是兩個不同的需要。所以愛的腦區和性的腦區是獨立的，但實際上現在發現，就是愛的需要要勝過性的需要。普天之下沒有誰因為性生活得不到把自己自殺的，沒有，你想想，絕對沒有。但是普天之下有很多人，因為愛得不到自殺的，叫殉情自殺，對不對。特別是15歲到35歲的年輕人，自殺的第一原因是殉情，就是得不到愛，我活不下去了。所以說明什麼，說明人類的愛的需要極其重要的。所以我們經常講就夫妻之間，這種愛的感受特別重要。

 

 

 

但這個愛的感受它有個問題，就是它有幾個激素，一個叫多巴胺，一個叫催產素。多巴胺是欲望的這個原因，快樂。所以說一開始談戀愛的時候，這個欲望很強烈，睡不著覺，有一種迷戀，一種瘋狂，一種燥熱，這是愛到極致的時候一種很自然的反應。但多巴胺有一個問題，它叫作適應性，什麼意思呢？就是讓我產生同樣的興奮和快樂感受的那個量，它必須增強。但是同樣一個人，它沒法增強，它就消退了。所以這種激情的消退，是婚姻很自然的現象，心理學告訴你這是很自然的，不要緊張。

 

 

 

就是以前看到太太、丈夫，心跳加快，面紅耳赤，手心出汗，結婚一年之後沒這個感覺了，不要以為不愛他了，這是很正常的。如果你老這樣才不正常，那就叫作變態，對不對。結婚七八年了，看著還像小孩一樣的那種激動，那我無法安靜下來，無法追求自己的事業，特別是無法照顧孩子，因為照顧孩子，也需要這樣的感覺。所以說從進化的角度來講，有了孩子之後，對自己的丈夫或夫人，喪失這種激情是很自然的，是人類的一種設計。這個設計是讓我們更愛孩子，要不然的話我們老是倆人在一起，這個孩子就沒法得到愛。

 

 

 

但是有一個很重要的激素，也是愛的體現，叫作愛的激素。英文叫催產素，我們把它翻譯成催產素是不科學的，它是愛的激素。它讓我們永遠產生一種溫暖的感覺，一種激動的感覺。所以說催產素它沒有適應現象，它可以一直讓你歷久彌新，時間越長，陪伴越久，催產素越多。為什麼陪伴，做備胎總有轉正的機會，就是因為老在一起，這個催產素慢慢就來了，日久生情就是因為催產素的作用。所以夫妻之間其實是可以利用催產素，而不是利用多巴胺。但是很多不懂科學的人，他就以為我沒這個激情我就不愛了。

 

 

 

樊登：多巴胺可以一年來個兩三次，大家一塊兒刺激一下去旅游，搞個什麼這種家庭儀式，但日常過日子你要靠催產素。

 

 

 

彭凱平：中國人早就知道，小別勝新婚。就是分離一下，立馬多巴胺又來了。

 

 

 

樊登：我專門講過一本書，關於如何獲得催產素的，那本書名字叫《感受愛》。其實愛是需要你去感受才能夠有的，就是如果你不能夠感受到那種對別人的感激，對他的關懷的這種回饋，你就不會分泌催產素。所以有的人為什麼說，這人像白眼狼，怎麼喂都這樣，就是因為他自己覺得理所應當，反倒他不幸福。

 

 

 

彭凱平：是。就是這種催產素的分泌，它包括要陪伴，要花時間在一起，要握著手，要盯著眼睛看。你說這些技巧，其實我們生活中間用的話，可以增加很長的感受。所以我建議就是我們的讀者，今天晚上就可以做一件簡單的心理學練習，主動擁抱自己的親人5分鐘，看你什麼感覺。如果擁抱的時候全身發熱，慢慢地嗓子發緊，最後眼淚快流出來，祝賀你，你們是相親相愛的。如果抱著抱著你全身發抖，全身發冷，麻煩了，你們家肯定出了些問題。所以說，科學可以幫助我們增加我們愛的感受。

 

 

 

樊登：這個應該放到民政部門，來離婚的，抱一下，5分鐘，5分鐘以後渾身發冷的離。

 

 

 

彭凱平：你別說，有一個心理學家就做了這個實驗。你可以當心理學家，你是天生的心理學家。他是阿倫，阿倫教授他做過有趣的實驗。他就把陌生男女請到心理學實驗室，讓他們做一個心理學練習，叫作自我表露。就是我把自己的一些優點、缺點、問題、擔憂甚至一些隱私說出來，然後兩個人握著手，互相握著手，盯著對方看4分鐘，結果讓他們產生感情了，據說後面有很多結婚的人。但是引起爭議了，就是我們心理學家要不要扮演愛的天使，這個在理論上來講是有些問題。

 

 

 

樊登：最後這個我覺得特有意思，就是關於孩子這塊。您說要為孩子註入王者基因。這聽著有點太激勵了，怎麼為孩子註入王者基因？

 

 

 

彭凱平：對，這是因為我們的研究就發現，就是在21世紀信息革命時代——人工智慧時代有三個能力，是人工智慧取代不了。一個叫審美的能力，叫美感。第二個是我們的想象力，創造力，這個取代不了。第三個叫同理心。用英文的首字母組合在一起就是“ACE”，ACE正好是王者，尖兒，就是最大的。所以它是來自於一個心理學的概念，並不是心靈雞湯，也不是任意創造出來的勵志的概念。它是ACE，就是審美、創造和同理，而這個是機器取代不了，到現在為止機器取代不了。所以我們把它叫作，培養這樣的一種能力，如果用普通話來講，就是說培養人工智慧取代不了的能力。

 

 

 

樊登：孩子幾乎承包了家裡邊一大半的快樂，同時也承包了家裡邊一大半的煩惱。就很多家庭有了孩子以後，開始考慮上學，痛苦，報班，孩子跟別人比，大量的家長來傾訴都是講孩子。那怎麼能夠正確地對待培養孩子這件事，應該用什麼樣的心態來看待孩子？

 

 

 

彭凱平：就是我們第一個還是要把孩子看作是愛情的結晶，是很重要的，就是我們相親相愛的證據和憑證。在我們心理咨詢中間就發現，就是夫妻之間離婚，勸阻他們離婚最有效的方法就是孩子。講兩人的感情、道德其實都沒有用的，但是你們相親相愛，產生了這麼一個孩子，為孩子的好，為孩子的未來著想，夫妻之間相守在一起的概率提高很多。所以說第一個很重要的認識，這是愛的結晶。如果這個孩子不是愛的結晶，一般來講這個關系就很難維持。所以能夠意識到這個孩子是我們聯系兩個人的紐帶，這是第一條。

 

 

 

第二條就是，孩子的成長其實是一個長期的過程，在某種程度上，他也是我們未來幸福特別重要的保障。小的時候孩子帶來的煩惱是多一些的，確實是這樣。他要哭，要鬧，你得陪著，你得照顧，甚至影響夫妻之間的夫妻關系，還有家庭的經濟負擔等等。但是其實孩子到了一定年齡，他會有自己的自主性、獨立性，他有自己的愛好，他帶給我們的快樂幸福會越來越多。所以說對於年輕父母來講，這樣的一種長期發展觀念，瞭解兒童的成熟成長的心理學，其實是很重要的。

 

 

 

第三個很重要的方法，就是要學會創造一個愛的環境。家庭其實是一個愛的環境，孩子在里頭可以扮演很重要的作用。這個環境在的話，其實你回家，就感到很溫馨，很快樂，很幸福。現在我們沒有這樣的一個愛的環境，我們把家當作休息的地方、放鬆的地方、承擔做父母照顧孩子責任的地方，這個時候你這個愛的感受就沒有了。千里在外，其實家是我們愛的歸宿，這個概念其實很重要的。

 

 

 

當然，還有一個就是要增加一些技巧和方法。這個方法就包括，一定要保證自己足夠的休息。第二條一定要有充分的溝通和交流，夫妻之間要討論一些問題，要分享一些困難。別老自己扛著，扛著扛著受不了了就責備對方，他有一定的這種抱怨，有一定的這種責任的分享，其實也很重要的。所以有一些小的技巧，值得我們去探索，值得我們去實踐。

 

 

 

樊登：父母把寶全押在孩子身上，希望這個孩子將來有出息，考試成績一定要高。這種狀況會造成孩子變得壓力巨大，然後整個家庭就天天為這個分數吵架，對於這種家庭您有什麼好的建議嗎？

 

 

 

彭凱平：對，就這種家庭就是我剛才說的，就是沒有把孩子當作愛的結晶，把孩子當作自我超越的工具。這是很危險的，孩子是孩子他不是工具，我們很多人把自己的所有的夢想寄托在孩子身上，讓孩子出人頭地，為自己爭口氣。

 

 

 

樊登：這句話說得太好了，把孩子當作了自我超越的工具。就是我之前沒實現，我全賭在你身上了。

 

 

 

彭凱平：我們現在發現就是很可悲的，就是很多中國父母親，自己不愛讀書，打牌、放鬆、放縱，就讓孩子們好好讀書，這怎麼做得到。言傳身教，你在那兒睡覺，你在那兒打牌，你讓孩子讀書，這做不到的。我們還有很多不切實際的幻想，就是孩子一定要上清華、北大，你自己連一般的學校都沒有上過，你就不要有這樣的想法。其實最重要的就是，孩子是你愛的寄托。你讓他活得好、活得開心、活得快樂、活得健康，其實這就是給你自己帶來最大的幸福。所以我們需要有一個思想調整。

 

 

 

還有一個就是，千萬別跟別的孩子比。就是我們很多父母親有點，說好聽的叫見賢思齊，說得不好聽就是社會攀比。就是人家的孩子門門考試得100分，我的孩子門門考試得60分，覺得壓力很大。其實你的孩子也許有別的天賦，他不一定能夠好好讀書，但他將來會賺錢，那也行。

 

 

 

樊登：將來雇那個門門100分的就行。

 

 

 

彭凱平：太多這樣的例子，對不對。或者就是他長得漂亮。我們以前老以為漂亮不好，其實美是一種競爭優勢的。他就是長得漂亮，將來對社會有貢獻。所以我的意思就是，人人活出自己的天賦，人人活出自己的優勢。

 

 

 

樊登：讓孩子也慢慢地心花怒放。

 

 

 

彭凱平：對，然後你全家心花怒放。這個時候健康、長壽、快樂、幸福，甚至成功、財富都可以得到。

 

 

 

樊登：彭老師今天在節目開始之前，講了一段話我印象特別深。他說一個人只要願意拿起求助電話，其實心理的病就已經好了一半了。您是做了一個求助熱線，是嗎當時？

 

 

 

彭凱平：對。就是這次新冠病毒疫情期間，我們清華大學心理學系和北京幸福公益基金一起做了一個，叫作心理危機乾預熱線。主要是給那些受心理疾病影響的人，需要求助的話，可以找我們打電話。那麼這個熱線也工作了120天，因為是危機期間。那麼現在發現一個有趣的現象，有意義的現象。就是只要是求助了，基本上就沒有問題了。包括138個特別嚴重的，我們出動了醫院、警察來救的人，只要他打了電話，基本上都救過來了，沒有問題。

 

 

 

我們意外地發現就是，同時間還有很多人不打電話，結果出了很大的問題。這就是一個心理學很重要的現象，就是說你有這種求助的希望、求助的動機和行動，基本上你這個病就會好，所以說我們可以救人的。

 

 

 

樊登：為什麼我覺得這個東西，拿來做咱們今天這個節目的結尾特別重要呢。就像您一開始講的，很多人對於幸福這件事根本就不敬畏，不當回事，進而不瞭解。不瞭解，不學習，最後不求助。不求助的結果，就是自己直到出了事，形成了抑鬱症，形成了各種自殺的嘗試等等，造成悲劇。

 

 

 

所以我們為什麼要不遺餘力地去講這些書，推動這些書，其實是希望大家能夠意識到，這是一門科學，這是一個可以求助的對象。所以希望大家能夠更多地相信和瞭解心理學，尤其是積極心理學，給我們的生活所帶來的改變。願意伸手去拿起電話求助，本身就已經治愈了一半了。總之我是覺得您這個書，是一個向大眾介紹積極心理學的使用方法的一個非常好的書籍。

 

 

 

彭凱平：接地氣。

 

 

 

樊登：然後你在這里邊就能夠查到相應的問題，這個問題應該怎麼做，那個問題有什麼樣的建議。而且我覺得您給的答案都是，超過我的想象，就是直接給到理論層面，然後從理論層面說，你會發現不需要說實操，你把理論的事想明白了，實操就會了，實操是你自己的事。

 

 

 

彭凱平：這就是我們中國人說的“師父領進門，造化在個人”。其實我們中國人早就知道，真正的知識永遠是大道理，為什麼呢？因為要靠你去領悟，要靠你去實踐。再好的方法你不學，你不信，一點作用都沒有的。所以這本書確實是一個人生的伴侶，也是一個行動的指南。所以我建議大家，不要著急一口氣看完，就是有閑的時候、有空的時候、有需要的時候看一看，然後慢慢地看，永遠是你的枕邊書。所以我們這個書的名字叫作，推薦給中國青年的幸福枕邊書。李清照說得很好，就是說“枕上詩書閑處好”。什麼意思，就是枕上的書有閑的時候看是最好。

 

 

 

樊登：謝謝，謝謝彭凱平教授帶來這麼好的書給大家。感謝您把積極心理學在中國不遺餘力地推動，然後頂著很多的質疑，因為誰都能插上一嘴，說這樣的東西。我覺得咱們一塊兒努力，讓更多的人能夠知道積極心理學，能夠活得更加陽光和積極。