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好奇心是知識的缺口【154】

以色列：一個民族的重生

以色列的建立，就是一段血淚的創業史

作者丹尼爾戈迪斯，耶路撒冷沙勒姆學院的副校長，2007年，幫助成立以色列第一所博雅學院–沙勒姆學院，這本書榮獲2016美國國家猶太圖書獎。

國父革命11次建立中華民國，在我們眼裡，這很偉大和有毅力；但對比猶太人花了2000年以上，歷經無數次的被大屠殺，最終建立以色列，就很渺小。

從英國對待以色列的過程，在國際上只有永遠的利益，沒有任何的朋友和道義；最初《貝爾福宣言》象徵和以色列友好，後面和阿拉伯的《白皮書》搞以色列。

希特勒知道要師出有名，打著猶太人「意圖」征服全世界的大旗，所以屠殺猶太人；事實是，本人想征服全世界，但猶太人太有錢，掌控大部分當時歐洲的金錢。

看起來戰爭就是這些野心家，為了追求私利和歷史定位，而發起的行動。

看了這本書會讓你瞭解有個國家很重要，有著強大的軍事力量當後盾，「手骨粗」是個硬道理。這輩子很多人應該都不會去以色列，但從這裡，你能神遊以色列的歷史。

大綱

前言

以色列的歷史

基布茲和伊休夫

猶太移民潮

貝爾福宣言

二戰前後

伊爾貢

以阿戰爭

獨立與建國

六日戰爭

贖罪日戰爭

和平過程

前言

樊登為什麼喜歡讀這本書呢？就是我覺得我們以前看新聞呀，老聽到新聞里邊說那一套詞，加沙地帶和約旦河西岸，猶太人定居點，巴勒斯坦難民營。

我們覺得這些名詞，聽起來都那麼熟悉。但是不知道是什麼意思。

那如果我們讀完了這本書之後，我們才能夠對這個民族，或者那個地區，那個國家和它周圍的這個環境，我們會有一個深刻的認知。我們再看新聞的時候，我們會更加感同身受。

所以我們一起來瞭解以色列這個國家是怎麼樣一步一步地建立起來的。

因為，它是從無到有建立的一個過程。你想建立一個公司都是一件非常不容易的事，何況是在強敵環伺的情況之下去建立一個國家。

這一定是一個困難重重的事情。所以我們也可以把這本書視作是一部偉大的創業史。

以色列的歷史

在《出埃及記》里邊，摩西帶領著以色列人離開了這個法老的領地。

據說，這些人在沙漠當中走了四十年。你想想看，走四十年是一個什麼樣的概念。

就是一邊走，然後一邊對抗外在惡劣的環境，還要繁衍生息。這個團隊還會鬧出各種各樣的矛盾等等。據說是摩西分開了紅海，然後大家走出了埃及。

然後在到了耶路撒冷以後，一共有十二個支派。這十二個支派，選出了一個國王。這個國王叫作掃羅，就是我們說的掃羅王。掃羅王不是一個特別偉大的國王。

所以他後來被大衛取代。大衛就是我們在義大利看到米開朗基羅所雕刻的那個《大衛》，就是戰勝了歌利亞的牧羊小孩。

這個大衛成為了大衛王以後，他非常強悍。然後他的兒子也很有名，叫所羅門。

我們小時候看過一部電影叫作《所羅門王的寶藏》。就是講這個所羅門王。然後所羅門的兒子叫作羅波安。

在羅波安的時代，這個帝國分裂成為十二支。十支成立一個叫作以色列國，兩支叫猶大國。所以我們現在知道以色列和猶大這兩個詞的來源。

以色列當時周圍外敵特別強大，包括亞述王朝，然後包括後來的巴比倫王朝，再到後來的雅典、希臘都在對他們進行統治和徵伐。

在公元前586年的時候，巴比倫人入侵到了以色列，然後焚燒了它的第一聖殿，就是當時的聖殿就被燒掉了。

燒掉了之後，在公元前539年，波斯的國王居魯士，然後讓猶太人回歸，把耶路撒冷繼續讓猶太人住。他們建立了第二聖殿。就是我們今天會說到耶路撒冷有第二聖殿。

在公元前164年，馬卡比家族反抗希臘人成功。馬卡比這個詞在這個希伯來語當中，是錘子的意思，就是非常強硬的，像錘子一樣強硬的一個家族。

這個家族的人起事，然後反抗希臘的統治勝利了。勝利了之後就有了今天的光明節。猶太人所說的光明節就是為了紀念馬卡比家族的成功。

但是希臘人結束之後，羅馬人又來統治。奮銳黨人反抗羅馬，只剩下兩個女孩和五個孩子活了下來。這就是我們說奮銳黨人反抗羅馬人。

然後羅馬的皇帝哈德良，又重建了耶路撒冷。然後他這次重建的時候，就把耶路撒冷（地區）叫作敘利亞·巴勒斯坦那。

我們知道敘利亞和巴勒斯坦這個詞，是從哈德良這個時代來的。

在公元132年，又有一個英雄，叫作巴爾·科赫巴起義，這次起義獲得了短暫的勝利，把羅馬人趕了出去。

但是沒過多久，因為羅馬部隊實在太過強大，這個起義就被撲滅了，就此再也沒有反抗，就是從公元132年的這一次最後的起義之後，猶太人反抗的歷程就徹底完了，開始了他們長達兩千年的流亡歷史。

所以，在整個這兩千年的時間里邊，猶太人流亡在世界的各地。而且他們是一個特別“抱團”、外形又特別容易分辨的一個群族。

他們的男性有打著捲的頭發，從這個兩邊垂下來。然後戴著小帽子，長著黑頭發。在西方人的世界里邊，一眼就能夠看到猶太人的社群是跟別人不一樣的。

然後他們一直受到很多地方的排擠、欺壓。包括我們後面會講到猶太人為什麼一定要回到耶路撒冷去建國。

猶太人特別善於做生意，所以他們善於使用金融，善於開銀行。因此在歐洲人看來，覺得說我們辛辛苦苦地做了這麼多的工作，結果最後錢都被猶太人給賺走了。

這就是他們為什麼招歐洲人恨的原因。因為在天主教當中有一個要求，就是你不能夠賺利息，你賺利息是一件不道德的事。《聖經》里邊講說富人能夠上天堂像駱駝過針眼。你不能夠賺那個錢。

但是猶太人喜歡賺利息。他們喜歡做金融的生意。兩千年的流亡歷史一直顛沛流離，經常受到屠殺，歧視和排擠。

那麼接下來到建國之初的時候，我們要介紹一個人叫作赫茨爾。赫茨爾是以色列的國父。這個人是在維也納出生，出生在佩斯，就是我們今天所說的布達佩斯。

布達，佩斯是兩個地方。河的這邊叫佩斯，河的這邊叫布達，後來叫作布達佩斯。他是1860年出生在布達佩斯。

然後18歲的時候，他來到了維也納。在這個過程當中他一直看到猶太人在歐洲的悲慘遭遇。在各種各樣的地方，然後這時候有一個匈牙利的民族主義者叫作伊斯托奇。他啟發了赫茨爾。

這伊斯托奇有一次說了一句咒罵猶太人的話，他說猶太人去巴勒斯坦。就是你們應該走，你不應該待在我們這兒，你回巴勒斯坦去。

後來就啟發了赫茨爾，赫茨爾認為說對，我們是應該回到巴勒斯坦去，因為那才是我們的國。

然後在1896年2月份的時候，赫茨爾出版了一本非常重要的書，叫《猶太國》。

這本書出版了以後，翻譯成各種各樣的語言和文字。因為猶太人在各個國家都有，所以成為一本全世界暢銷的書。所有的猶太人都在討論這本書，都在讀這本書。大家認為說，我們應該建立一個猶太國。

你知道猶太人雖然兩千年流亡，但是他們相當抱團，而且他們心中永遠都記得歷史上的這個根在耶路撒冷。

在所有猶太的婚禮當中，婚禮快結束的時候，新郎都會打碎一個杯子，就故意的，就是突然新郎就打碎一個杯子，為什麼呢？

讓大家能夠記住，我們的祖先在耶路撒冷。我們總有一天會回到那裡去。

然後每一次猶太人的聚會，結束以後，大家所說的話是什麼呢？聚會結束了，要走了，說我們明年耶路撒冷見。

就是近兩千年的時間，每年都要講，說我們明年耶路撒冷見。所以就是宗教使得這些人，緊密地團結在一起。

然後當《猶太國》這本書，出來了以後，赫茨爾一下子成為了猶太人的精神領袖。於是在1896年3月份，開了一個籌備大會。

然後在1897年8月29號，在巴塞爾召開了第一屆猶太復國大會。這個猶太復國大會，他是非常認真的。

有一個細節就可以看出來，就是他要求所有人衣著一定要非常講究，就是每一個人一定要穿著最隆重的正裝來參加這個復國大會。

其中有一個非常著名的哲學家，那天出門比較隨意，就是穿著普通的一個西服就來參加這個活動了。竟然被赫茨爾攔在門口說，你不許進去，你必須回去換衣服。就證明他們是多麼看重這件事。

然後在進行這場大會的時候，他們主題發言用的都是德語。但是全世界其實有很多來自美國，來自歐洲不同的國家的人。

但是大家都在聽著，德語所講的這些理念。他們成立了自己的綱領。然後在這第一次猶太復國大會上，他們就確定要建立一所希伯來大學。

所以猶太人是特別重視教育的。然後並且定下了他們的國歌。

在這個過程當中，當那個綱領通過的時候，現場所有的人滿含熱淚。在1902年，赫茨爾又寫了第二本書叫《新故土》。

大家知道新故土這個詞，在希伯來語當中，就是我們今天所聽到的那個非常重要的城市，叫特拉維夫。特拉維夫這個名字，就是來自於《新故土》這三個字。

他們終於實現了赫茨爾的夢想，在耶路撒冷的旁邊建立了一個新的現代化的城市，就是特拉維夫。

我們都覺得耶路撒冷是以色列的首都。但其實特拉維夫在以色列會變得更加重要。因為那個地方是完全從荒原上新建立的一個城市，這就是赫茨爾所作的貢獻。

他在1897年召開了第一屆猶太復國大會。然後在1903年的時候，發生了一個非常重要的轉折性的事件。

俄羅斯有一個城市叫作基希涅夫。這個叫作基希涅夫事件。基希涅夫事件是1903年4月19號復活節的時候，這一天大量的俄羅斯的暴徒突然開始襲擊猶太人。

而且政府和警察局根本就不管。甚至警察局長從那個暴徒面前走過都完全不管。暴徒們就得到了肆意的放縱，殺人、強姦、搶劫，甚至殺害了特別多的孩子。

這里邊有一個很血腥的案例，就是他們剜掉了這個猶太孩子的眼睛，就是非常殘酷的一個屠殺。這個屠殺死了好幾百猶太人。

然後這件事情發生了以後，著名的詩人比亞利克去現場做採訪。採訪的過程當中，比亞利克最憤怒的其實並不是對於俄羅斯人。因為猶太人這兩千年都在遭受著這樣的遭遇。

他最憤怒的是對於那些猶太人，就是當他們的妻子在這邊被那些暴徒蹂躪的時候，那些猶太人瑟瑟發抖地躲在櫃子後面不敢出聲，沒有人反抗。

然後當暴徒走了以後，這些猶太人竟然跨過自己妻子的身體，跑去找拉比，問拉比說在這樣的情況之下，我跟她同房符不符合教義。

就是他們根本不去關註反抗、死亡這樣的話題，而只關註宗教這樣的話題。所以那時候，比亞利克就特別絕望，說像這樣一群人，怎麼可能不被欺負。

所以大家呼喚，說我們需要新猶太人。什麼叫新猶太人呢？就是猶太人不再是那個每天拿著書，然後到處跟人辯論宗教教義的人。

猶太人是輓起胳膊來，有粗壯的胳膊能夠勞動，能夠建設，能夠當兵，能夠使用武器，遇到暴徒能夠反抗，這才是他們想要的新猶太人。

所以這時候人們開始意識到說，如果一味地忍讓，一味地抱著宗教的書籍，你是沒法保護自己的。

就在這個時候，張伯倫，英國的首相提出了一個烏乾達方案，就是他說你們猶太人可以去烏干達。我們在非洲給你開闢一塊地方，然後大家在那兒建國。

這樣我們可以支持你。赫茨爾願意接受這個方案。因為他覺得有就好過沒有。只要有這個烏干達，我們可以待著也可以。

結果這個方案一下子引起了猶太復國主義者的分裂。就是有一大批猶太復國主義者認為這是背叛。我們要回到耶路撒冷去。你怎麼能夠輕易地，就放棄這個夢想。所以導致赫茨爾的聲望大幅地下降。

在1904年7月3號，赫茨爾去世。赫茨爾非常年輕，你看他是1860年出生的，在1904年就去世了，心臟病，心力交瘁。赫茨爾去世的時候，他依然是國父的這個級別和待遇。

我們這兒有一段是茨威格寫的記錄。大家知道，斯蒂芬·茨威格，是非常著名的作家，他也是一個猶太人。

茨威格說：“七月的那一天很奇怪，所有親眼看見這一場景的人都將終生難忘。突然，每個車站、每列火車、每個地區、每個港口都有人不分晝夜地趕到這里，人數達幾千人之多。

西歐、東歐、俄國、土耳其甚至偏遠村莊的猶太人都涌入這座城市，他們臉上留著聽到噩耗後的驚恐表情，這個長期以來被反對者和閑言碎語者經常誤傳的消息終於如同晴天霹靂一般向人們揭曉：這一偉大運動的領袖已與世長辭。

維也納這座城市突然明白，這樣的人物在歷史上並不多見。整個民族心頭一陣劇痛，我第一次意識到，這個人憑借一己之力描繪了一幅雄偉壯闊的藍圖，給這個世界帶來了無窮的勇氣和無盡的希望。”

赫茨爾也曾經自己說過，他說有一句話我現在可能不能講，但是今天我們建立了猶太國。

就是他在那個巴塞爾的大會之後，他自己日記里邊寫的這麼一句話。他認為這是一個開始，但是他可能沒有想到，五十年以後這件事就真的成真。

就是那時候看起來，是一件漫漫無期的事。但是五十年之內竟然成真了。

同樣一個富有預見性的人是馬克·吐溫。馬克·吐溫聽說猶太人搞了這個復國大會以後，馬克·吐溫寫了一篇文章。

因為他喜歡調侃，喜歡開玩笑，他說千萬不要讓這些人真的意識到他們有多麼能幹。就是馬克·吐溫寫了一篇文章說，聽說猶太人要成立他們的國家，但是你千萬不要讓猶太人驚醒。

猶太人一旦醒過來，就像我們讓我們的這個賽馬，知道它們比我們跑得快得多。那樣的效果我們就駕馭不了它了。

基布茲和伊休夫

所以在基希涅夫事件以後，大量的人開始回歸耶路撒冷。那時候有兩個名詞，一個叫基布茲，一個叫作伊休夫。基布茲是什麼呢？

就是社會主義農莊，就是很多在基布茲生活的。這些回歸的猶太人，他們沒有私人財產，他們的財產都是歸公有的。然後大家努力地工作，努力地從事體力勞動，創造財富，然後改變自然環境。這是非常重要的一支力量。

因為在後來以色列開始建國以後，大量的領袖都是從基布茲里邊出來的，就是一種社會主義農莊。

還有伊休夫，就是對於這個猶太人回歸到巴勒斯坦以後，他們所做的這個社群的一個通稱叫作伊休夫。

這個過程當中，與傳統宗教還是有分歧的有很多猶太人並不支持這個猶太復國主義，包括愛因斯坦就不支持猶太復國主義。

為什麼呢？就是宗教的義務是他們不加入這一運動的一個非常重要的理由。

這個理由已經有上千年的歷史，在《巴比倫塔木德》當中有一段經常被討論的章節。

其中提到以色列和世界其它民族立的三個誓言：世界其它民族發誓，不會過度壓迫以色列民族，以色列人發誓不使用武力進入以色列地，也不反抗世界上的其它民族。

所以你們就理解，為什麼他們不反抗，因為《塔木德》里邊是這麼的不要反抗。但問題是像希特勒這樣的人是不會遵守《塔木德》里邊寫的這些東西。

所以宗教上的很多這種原教旨主義者就認為說，不要去搞那個東西。他們認為什麼時候能夠建國呢？說上帝會給出指示，說當你等到上帝給出指示的那時候，你再回去耶路撒冷。總有那麼一天，所以等著就行了。

但是這些現實主義當中的人會認為說，你什麼時候能等到上帝顯靈，告訴你說這個地該回去了。

所以這里邊存在著一些和宗教方面的矛盾。在回歸到耶路撒冷以後，那時候最流行的觀點就是回歸自然，體力勞動。

因為猶太人喜歡讀書，大量都是知識分子，回去之後拼命幹活，讓自己的身體變得更加強壯。

同時有一個叫作本-耶胡達的人，在不斷地復興希伯來語。他的辦法就是要求自己家裡的人都得說希伯來語，然後出門也要跟別人說希伯來語。

在他的努力推動之下，竟然使得希伯來語在耶路撒冷重新地復興。

羅斯柴爾德家族在這個過程當中起到了非常大的作用。當時羅斯柴爾德勛爵在英國，他一個人一次就購買了兩百平方英里的土地，然後建立了猶太人的村莊。

你想這人多有錢，畢竟是首富，花了很多的錢去幫助猶太人回歸到耶路撒冷，然後建立自己的定居點。從誰手裡買呢？就是那個時候的耶路撒冷，屬於奧斯曼土耳其，就是奧斯曼帝國。

那段時間，以色列人能夠有這樣的機會去買下耶路撒冷來，其實核心就是奧斯曼土耳其帝國已經到了強弩之末了，它的管控力已經開始下降了。所以羅斯柴爾德勛爵捐助了很多錢，買了大量的土地。

猶太移民潮

這時候第一次移民，大概有兩到三萬人回到耶路撒冷。然後這兩到三萬人在第二年的時候，有60%到90%的人都離開了。因為環境實在太過惡劣了，那個地方就是沙漠和沼澤，根本不適合人類居住。

那個地方原來所居住的阿拉伯人基本上都是以這種游牧文化為生的，所以根本養活不了那麼多人。所以兩三萬人去了以後，60%到90%都離開了。

第二次大概四萬多人，這些人大部分是來自於東歐。因為受到的迫害比較多去到了耶路撒冷。1909年建立了特拉維夫，這就是我們說的新故土。這是第一座以希伯來語為官方語言的城市。

貝爾福宣言

接下來的一個轉折點叫《貝爾福宣言》。《貝爾福宣言》是英國人對於猶太人最大的支持。

在一戰前夕，這個本-古里安和亞伯廷斯基，這是兩個在建國當中非常重要的實權派的人物。他們開始建立自己的武裝，就是我們得有部隊。沒有部隊，我們根本沒法去建立國家。

這時候，有一個叫作哈伊姆·魏茨曼的人，這個人在英國地位很高，他是個猶太人。

這個哈伊姆·魏茨曼，為什麼在英國特別有面子呢？因為那時候正準備打一戰。

在打一戰軍備的過程當中，魏茨曼是個化學家，他解決了丙酮批量化生產的問題，就是在1916年解決了這個丙酮批量化生產的問題。

然後因為這件事情，他成了英國的英雄。就英國人覺得這人太重要了，這個對我們打贏這場戰爭，幫助極大。

所以後來甚至有人說，這個《貝爾福宣言》幾乎就是對魏茲曼發明丙酮生產方法的一個回報。1915年奧斯曼帝國開始屠殺亞美尼亞人。這一段歷史非常血腥。

他們流放亞美尼亞人，然後在路途上折磨他們，把他們流放到不毛之地。這個過程當中一共死亡了差不多150萬亞美尼亞人。

所以猶太人一看這件事說完了，這是與虎謀皮，奧斯曼土耳其的這些統治者能夠這麼殘酷地對待亞美尼亞人，那麼下一個對待猶太人的時候，他一定也不會收手。

所以大家認為說，要趕緊想辦法建國，你不能夠跟奧斯曼土耳其的人去討論這件事情。

然後英國人貝爾福勛爵經過跟女王的協商之後，給羅斯柴爾德勛爵寫了一封信。這個所謂的《貝爾福宣言》，其實就是指的這封信。

這封信當中是這樣說的，這是1917年11月2號，貝爾福給羅斯柴爾德勛爵寫說：“尊敬的羅斯柴爾德勛爵：我愉快地代表英王陛下政府將下述對猶太復國主義者的志向表示同情的宣言轉交給您，這個宣言已經呈交內閣，並為內閣所批準。‘

英王陛下政府贊成在巴勒斯坦建立一個猶太人的民族家園，並將盡最大努力促成此目標實現。

但要明確說明的是，不得傷害巴勒斯坦現有的非猶太社團的公民權利和宗教權利，也不能傷害猶太人在其他國家享有的各項權利和政治地位。’

若您能把宣言的內容通知猶太復國主義聯盟，我將向您表示感謝。亞瑟·詹姆士·貝爾福謹啟。”這個宣言非常重要，這個宣言代表著英國當時是全世界的霸主他對於整件事情的態度。

但是這個宣言也埋下了很多的伏筆，就是什麼叫作支持，在什麼時候實現，支持到什麼程度，什麼叫作不得觸碰、不得影響這個當地其他社團的利益，這些東西都沒有清晰的界定。所以它並不是一個操作層面的東西。

但它給猶太人帶來了大量的希望。寫完這封信以後，引起了阿拉伯地區和奧斯曼土耳其的極大不滿。奧斯曼土耳其說這是我們的地，憑什麼你一個英國人，你來指手畫腳，說我們這個地方應該怎麼做。

但是事實上就是六周以後，英國人就統治了耶路撒冷，打敗了奧斯曼。奧斯曼帝國後來垮臺了，然後從此開始了英國人對耶路撒冷長達31年的統治。

在1918年一戰結束的時候，第三次大移民叫阿利亞，他們把移民叫作阿利亞。第三次阿利亞來了3.5萬人。你知道當這些人多了以後，就要解決水資源的問題，因為當地根本沒有那麼多的水。

所以今天我們去以色列看，你會發現猶太為什麼那個滴灌水平那麼高，就是水太少了，他必須得珍惜每一滴水。

然後猶太人開始改造當地的資源環境，去改造沼澤地，做了大量的工作，使得那個地方能夠容納更多的人。你想現在才十幾萬人，那將來如果幾百萬人怎麼辦？他們不斷地在做這方面的科學和生產方面的推進和研究。

不出所料，1920年這個到1921年，阿拉伯人就開始暴亂。

因為阿拉伯人認為這是我們的地方，我們的民族在這個地方生活了兩千年，然後你們說回來就回來，不行，然後就開始打。這時候，以色列人成立了叫作哈紹莫。

哈紹莫就是以色列國防軍的前身。就是你得有軍隊，慢慢地去培養自己的武裝力量。

二戰前後

1921年的時候，丘吉爾那時候還沒有當上英國的首相。然後，丘吉爾負責管英國的中東的事務，突然成立了約旦。

就是我們今天所說的約旦這個國家，就是在丘吉爾的一手扶持之下成立的一個國家。

這個國家一成立，一下子把巴勒斯坦地區四分之三的土地都分給了約旦。所以以色列人一看，這土地一下子少了四分之三，就剩下四分之一的地。

然後接下來，就到我們大家相對更熟悉一點的二戰期間了。就是在1925年的時候，希特勒發表了《我的奮鬥》。

在《我的奮鬥》這本書里邊，希特勒認為猶太人有一個天大的陰謀。

猶太人他們善於賺錢，然後他們在世界各處都有聯絡，都是一個統一的民族。他們未來的目標是要統治全世界等等。講了一大堆特別恐怖的預見。

然後1921年，本-古里安，擔任了猶太工人總工會秘書。這個職位實際上就相當於在耶路撒冷回去以後的猶太人的最高領袖了。

然後你知道，德國人開始驅逐猶太人。但是不允許猶太人帶財產。大量的猶太人是很有錢的。

這時候，有一個叫作阿羅佐羅夫的人，他是一個猶太人。他和德國人進行了一個叫作魔鬼協議。這個魔鬼協議是什麼呢？

其實很聰明，就是你不允許我帶東西出去，可以，猶太人把大量的錢拿來買德國的商品。買完德國的商品以後，把這個德國的商品出口到這個耶路撒冷。

然後耶路撒冷當地的猶太人買下這些商品，這不是就有一筆錢了嗎？這個猶太人再到耶路撒冷去獲得這筆錢。

所以用這麼一個換商品的方式，跟德國人做了一個交易。這樣的話，德國的商品能夠出口，能夠賣得掉。然後這些猶太人，又可以獲得相應的金錢。

相當於變相地把猶太人的財產從德國轉移到了耶路撒冷。但是這個交易使得大量的猶太人不滿。

就是那些猶太人認為說你這是跟魔鬼做交易，這是我們最大的敵人，你怎麼能跟他們達成這樣的這個一致呢？

最後這個阿羅佐羅夫被暗殺，就被猶太人暗殺了。然後這個案子到今天都是一個懸案。到現在也沒有人定罪，也沒有人知道是到底是誰乾的。總之是猶太人自己殺自己人。

這個計劃其實幫助了，兩萬多猶太人轉移財產。然後大概三千多萬美金的這個錢都轉移到了以色列。

然後第四次阿利亞，就是1924年到1929年，大量的人從波蘭回到巴勒斯坦。然後第五次是從德國，在1932年到1936年期間。

1935年，納粹通過了《紐倫堡法案》。《紐倫堡法案》最核心的就是剝奪了猶太人的公民權。

大家在看《辛德勒名單》的時候，有一段就是把所有的猶太人突然集中到同一個社區里邊去，就是你們不能住在你們原來的地，都集中起來。

因為你們喪失了公民權，你們不再擁有過去的房屋，土地這樣的東西。

然後這時候伊休夫，也就是我們說的猶太人回歸以後的巴勒斯坦這個地區也開始出現了很多的文化活動。

因為人們不再滿足於只做農業的事，因為有了城市，大家開始有文化，有話劇，有表演，同時也出現了矛盾。

因為回歸到伊休夫的猶太人分兩類：一類叫作阿什肯納茲猶太人，這些人大部分來自於歐洲，從所謂的文明社會回來的，所以基本上都受過教育，有文化，有錢；然後另外一部分叫東方猶太人，就是留在阿拉伯地區本地的。

這些猶太人受過的教育比較少，然後皮膚的顏色也比較黑。然後這兩種人形成了矛盾。這個埋下了伏筆。就是後來在以色列建國以後，這兩支猶太人也有很多的矛盾。

1936年到1939年，阿拉伯起義再次爆發，打得特別厲害。阿拉伯人因為他們的口號叫把猶太人趕進大海裡，就是不能在這兒待。所以經常發生大量的衝突和暴亂。

然後英國政府為了平息阿拉伯人的憤怒，就限制移民的進入。

大家知道這段時間是最需要大量的猶太人回歸的時候，因為那邊德國人馬上就要開始屠殺猶太人了。

但是英國人在這個時候大量地限制移民的進入，還提出了一個叫作《皮爾分治協議》。就是把巴勒斯坦這個土地，不是已經被約旦拿走了四分之三了嗎？剩的四分之一，20%給以色列人。

猶太復國主義者立刻就同意，就是本-古里安他們這些人，會覺得說你能給我20%，我也要，只要有，我就要。結果阿拉伯人不同意，就接著進行戰爭。

1938年11月9號，碎玻璃之夜。就是德國人開始對猶太人動手，然後開始大量地抓猶太人進集中營。當時就有2.6萬人直接進入了猶太集中營。

然後1939年5月，英國人發表了白皮書。這個白皮書是完全不支持以色列人的。就是英國人在這件事情上出爾反爾，導致猶太人特別被動。

1939年5月，英國發表了一份白皮書，接受了阿拉伯人在1936年起義後提出的大部分要求。

當時的歐洲正在成為幾百萬猶太人的墳墓，但英國人竟然在這個時候規定未來五年到巴勒斯坦的移民，猶太移民數量不能超過7.5萬人。

超過這一數字必須經過阿拉伯人的同意。這份白皮書還規定了許多地方的土地不能賣給猶太人，並承諾十年後在巴勒斯坦成立一個以阿拉伯人為主體的獨立國家。

這件事情讓猶太人特別憤怒，你之前寫過《貝爾福宣言》，你說要支持我們建國，結果突然之間，又出台這樣一個白皮書。

但是這件事情，讓猶太人非常矛盾，為什麼呢？因為英國是抵抗希特勒的主力，他在跟希特勒作戰，那這是我們的盟友，對嗎？但同時他又跟阿拉伯人合作，又成為我們的敵人。

所以猶太人該怎麼做呢？這時候本-古里安說了一句名言，他說：“我們將和英國一起同希特勒作戰，就像沒有白皮書一樣；我們將反對白皮書，就像沒有戰爭一樣。”

就是雖然矛盾，但是我們在矛盾之中，我們還得不斷地解決問題，不斷地進步，一邊跟德國人作戰，然後一邊努力地爭取獨立建國。

在1941年，德國開始入侵蘇聯以後，展開了對猶太人的大屠殺。這個大屠殺有多嚴重，就是全世界三分之一的猶太人被殺死。

因為波蘭是猶太人聚集最多的地方，波蘭90%的猶太人被殺死，死於各式各樣的這種屠殺。

這個事情讓全世界的猶太人不再爭吵了。就是之前都吵，很多意見不合，現在一下子變得空前的團結。因為所有人都知道，說必須建國，如果不建國的話，我們一定會面臨更加殘酷的未來。

伊爾貢

這時候站出來了一個小個子的男人，很精幹的男人，叫作梅納赫姆·貝京。這個人成立了一個類似於特種兵這樣的一個組織，叫作伊爾貢。他

組織伊爾貢幹嘛呢？是為了反抗英國人的統治。就是英國人你老搞在這個地方，你老跟阿拉伯人溝通，老跟阿拉伯人妥協，然後讓我們在這兒變得越來越被動。

所以他成立伊爾貢以後反抗英國人，在1946年7月22號策劃了大衛王酒店的爆炸。這個作者寫了很多細節，說有人打電話通知那個酒店，說你們酒店裡邊有個大炸彈，你們現在趕緊撤。

然後酒店的人認為不可能，惡作劇，結果最後砰的一下子炸掉了。這個炸彈爆炸了以後，當場死亡了91個人，然後其中28個英國人，42個阿拉伯人，還有17個猶太人，還有一些美國人什麼個位數。

然後這件事情，猶太復國主義者又產生了爭論，說到底要不要暴力。有的人認為暴力是毒瘤，就是你有暴力會導致我們滅亡得更快。但是像貝京這樣的認為沒有暴力我們才滅亡得更快。

所以這開始打起來，打起來之後，英國人開始越來越頭疼。首先，英國打了一場二戰，本來就體力消耗過大。

美國開始崛起，然後英國變得沒錢了。然後海外的殖民地一個一個鬧獨立。英國人說這都罩不住了，然後再加上這邊還搞爆炸。這個以色列人也不好搞。

英國人在1947年1月22號，放棄了對於巴勒斯坦的統治，然後把整個地區，還有以色列建國的問題都移交給了聯合國，剛剛成立的聯合國。

這就劃分了另外一個時代了，就是英國退出了這個歷史舞臺，然後交給聯合國來決策這件事情。

這個1947年5月15號，成立了一個到今天我們都能聽得到名字的一個組織，叫作巴勒斯坦問題特別委員會。就是從1947年5月15號，這個聯合國接手了這一攤事以後成立的一個組織。

接下來就到了準備建國的時候了。這個聯合國所用的辦法跟英國人不一樣。因為它不是一個像英國這樣有著自己獨立的利益的那麼一個國家，聯合國的辦法是投票。

在1947年11月29號，聯合國大會繼續討論分治問題，全世界猶太人都守在收音機前密切關註著大會結果。他們迫切希望猶太民族在大屠殺的恐怖經歷後能夠獲得新生。

不出所料，蘇聯和美國投了贊成票，曾經統治巴勒斯坦的英國投了棄權票。但沒有料到的是11月25日，17個表示投棄權票的國家中有7個國家最終投了贊成票。

最終，聯合國大會以33票贊成，13票反對和10票棄權通過了《聯合國巴勒斯坦分治方案》。

這個分治方案給了以色列人建立國家的可能性，就是你可以和阿拉伯人分治，然後成立一個獨立的國家。

這件事情出來以後，所有的猶太人都在歡慶，都在跳舞。有一個作家回憶說他的爸爸平常是一個不苟言笑的人。

然後那天晚上他的爸爸抱著他睡覺，跟他講，我和你的爺爺小時候上學都曾經被當地的孩子脫下過褲子。

當地的孩子欺負他們，把他們褲子脫下來，然後搶走，他們受到過極大的羞辱。從此以後，你不會再受到這樣的羞辱，因為你有了咱們的國家。

然後他伸手去摸他爸爸的臉，發現他爸爸臉上全是淚水。猶太人終於可以找到自己建國的這個可能性。

但是有兩個人是不會跳舞的，一個是本-古里安，一個是貝京。這兩個人知道說這才是萬里長徵第一步。因為一旦宣佈分治建國，他們就面臨著戰爭，周圍全是強大的阿拉伯國家。

這些阿拉伯國家，一定會跟他們打仗，然後吃掉它。在這個過程當中，猶太人不斷地跟阿拉伯人作戰。

以阿戰爭

後來以色列做建設的時候經常把一個地一挖出來地基。咱們這兒，你看在西安，你要是挖地基，你經常會發現挖出一個古墓，唐朝的古墓，漢代的古墓。以色列一挖地基，挖出一個武器庫，就是一挖地基一個武器庫。

他們統計了一下，在以色列那個時候，大概有1500多個武器藏匿點，就是民眾藏大量的軍火。因為他們有錢就買槍，買軍火，甚至瀑布的下邊，河灘里邊，農莊里邊到處都藏著槍。

他們買了大量的武器，是從捷克買過來的。因為捷克不遵守武器禁運，就給他們賣了大量的武器。

那些武器上都刻著這個納粹的標志，就是那些武器本來是要賣給納粹的。所以以色列人在跟阿拉伯人作戰的時候，手裡拿的槍上面都刻著納粹的萬字標志。

甚至以色列空軍，當時剛剛組建的這個新的空軍在作戰的時候，他們沒有空軍的軍服。

空軍的軍服挺專業的，他們只好穿納粹的空軍軍服。很多以色列猶太人開著飛機，穿著納粹的軍服，然後去作戰。我覺得歷史真是跟我們想象的不一樣。

這里邊打了好幾場仗，第一場大戰叫作阿猶內戰，就是阿拉伯人和猶太人的內戰。

就是巴勒斯坦這個地區上，既生活著阿拉伯人，而且阿拉伯人還更多，也生活著猶太人。在這個巴勒斯坦地區內部做內戰。1947年11月到1948年5月，打了大概將近一年的時間。

然後第二個就是獨立戰爭。獨立戰爭的時候是1948年5月到1949年初，阿拉伯人因為經常搞這種突然襲擊，然後屠殺。

後來以色列人就想了一個辦法，他們就把這些阿拉伯人趕走，他說你們離開，全部趕走，趕走以後形成了一個大概有30萬人的阿拉伯人的難民。

這個難民問題就從那個時候開始遺留到今天。到現在依然有著巴勒斯坦難民營，而且人數早就超過了30萬，還在不斷地增加。

獨立與建國

在1948年5月14號，周五這一天，在特拉維夫的博物館召開了猶太代表大會。這個代表大會上就正式地宣告了這個以色列的建國。

給大家念一段這個場景，“現場的佈置有意模仿了51年前第一屆猶太復國主義者代表大會的會場。在移民巴勒斯坦42年之後，本-古里安站在發言臺上，頭上方掛著一幅現代猶太復國主義之父，西奧多·赫茨爾的巨大畫像。

一到下午4點，在攝影師連續不斷的閃光燈映射下，全體與會代表起立演唱《希望》。”

“接下來，本-古里安用顫抖但堅定的聲音宣佈，根據我們自然的和歷史的權利以及聯合國大會決議，我們宣告在以色列故土上建立一個猶太人的國家——以色列（國）。”

為什麼選擇以色列這個名字呢？“關於這個國家的名字，一開始有好多個選項，最終選定為以色列原因是這是聖經時代雅各和天使較力後獲得的名稱。

上帝說你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力都得了勝。沒有誰可以想到比這更合適的名字。”這就是以色列建國的這個儀式，這是發生在1948年5月14號。

然後接下來接著打仗，就是獨立戰爭的第一個階段，打得相當慘烈。就是一個月的時間，大概一個月的時間，雙方傷亡都很重。

然後在第二個階段，形勢發生扭轉的一個非常重要的原因是美國猶太人的參與，就是因為猶太人沒有自己的空軍。

但是當時美國有很多編外的飛機，就是剛打完了仗以後剩了很多飛機沒有編入到這個空軍的陣營里邊。

而這些飛行員當中有很多是猶太人。後來他們說那邊在打仗沒有空軍，這些美國的猶太人就開著美國飛機直接飛到巴勒斯坦，然後幫他們去轟炸這個周圍的這些阿拉伯國家。

這一下子摧毀了阿拉伯國家的空軍的力量，而且獲得了極大的優勢。後來這里邊的很多猶太人就此就留在了以色列幫他們建立民航，建立後來的這個航空工業，都是從那一批人里邊出來的。

1948年的7月8號，這個收官了。那最後的十天收官之戰，然後阿拉伯人不得已就簽訂了一個停火協議。這是叫作獨立戰爭。

在建立這個國家以後，你發現麻煩事層出不窮，就不是一場仗就能夠解決的問題。

然後接下來，以色列所做的最重要的事就是回歸。他們發布了一個《回歸法》，《回歸法》就是讓全世界的猶太人都可以回歸到以色列來。

他說你們沒地都可以來，標準是什麼呢？這一點我其實挺感動的，就是他們用的標準是納粹迫害猶太人的標準。

就是納粹要認定你是不是猶太人，看你的祖父母這一輩有一個猶太人，你就是猶太人，那麼你就要被迫害。

然後以色列人說你要回歸我的國家，要享受我們國家的保護和福利，我的條件是你的祖父母當中只要有一個是猶太人，你就是猶太人。

為什麼選擇這麼一個帶有一些痛苦色彩的標準？它的含義就是只要你的猶太身份足夠被迫害，你的猶太身份就可以得到保護，這是他們選擇這個標準的原因。

然後全世界各處的這些猶太人開始回歸，甚至在北非展開“魔毯行動”去救那些葉門的猶太人。

這個“魔毯行動”就是把那個大型的運輸機中間的座位全部拆掉，然後就變成我們現在悶罐子車那樣的感覺。

一個飛機就能夠拉幾百上千人拉回來，條件相當惡劣。甚至有很多人在運送的途中就死亡，因為他本來的生存條件就很糟糕。

但是搶救了大量的猶太人回歸到以色列，三年的時間人口就翻了一倍，就是大量移民。

每天最忙的部門就是移民局，就是不斷地蓋章，不斷地蓋章，然後源源不斷地涌進來。你想想看這是一件多麼需要勇氣和毅力的事。

那個地方本身資源就不足，原來兩三萬人都養不活的一個地，現在突然之間變成幾十萬人，然後很快就上百萬人。

但是本-古里安認為說必須得這麼做，我們就是得讓猶太人回歸。然後在1949年，他們就出台了《義務教育法》。

猶太人特別重視義務教育，為5-13歲的孩子提供免費的教育。這其中包括阿拉伯的孩子，就是他們也建立了很多阿拉伯語的學校，專門給阿拉伯的孩子提供教育，所以大幅地提高了當地的阿拉伯人的學習的水平。

然後大家知道有一個名字叫沙龍，沙龍在我們小時候是以色列的總理。沙龍成立了101部隊，這個101部隊幹嘛呢？

專門進行報復，就是只要阿拉伯人殺了猶太人，101部隊就去報復。這個過程當中產生了大量的反思。你知道以色列這個國家有一個特點，就是他們特別喜歡反思。

因為猶太人的教育當中就充滿了辯論。所以有了這麼多的血腥以後，這些人討論說我們作為士兵，我們本來是保衛我們的國家，結果現在我們變成了像納粹一樣的人，我們殺死的是對方的婦孺，這樣做到底對不對。

但是沙龍是一個鐵腕的人物，他認為你不這樣做，你就總是會被不斷地欺負。

然後在1956年10月29號到11月7號，發生了西奈戰爭，就是發生在西奈半島上的一個戰爭。

這個戰爭是以以色列人的全面的勝利告終。然後以色列人還占領了西奈半島，為以色列贏取了好幾年的和平的時期。

1960年人們在阿根廷抓到了阿道夫·艾希曼，阿道夫·艾希曼是屠殺猶太人的罪魁禍首之一。然後要進行一個審判，這件事情為什麼是一件大事？

就是在已經建立的以色列國家裡邊，曾經經歷過納粹迫害的猶太人和其他人之間格格不入。他們之間也不說話，但是他們可以為對方去死。

然後他們沒有人願意提及那一段被迫害的生活，那個是創傷，非常嚴重的生活（創傷）。這些從集中營里邊幸存下來的幸存者，大家不願意提二戰期間的那段傷痛。

但是你現在要審判這個阿道夫·艾希曼，就需要大量的證言和證詞，人們需要面對這段殘酷的歷史。然後在這件事情之後，以色列人開始直面二戰的傷痛，然後建立博物館等等。

還有一個問題就是要不要接受德國的賠款。德國人提出說我可以賠錢給你。當時的本-古里安認為應該接受，因為我沒有錢，新成立的國家根本沒有錢怎麼辦。

貝京反對，貝京甚至一個人在那個國會門口演講，然後聚集了大量的民眾，就罵這些人說你怎麼能要德國人的錢，那是我們拿孩子的生命換回來的錢。

600萬被屠殺的猶太人當中有100萬兒童，其中有一個證人的證詞就說他看到自己的孩子跟他的妻子被遠遠地拉走，只有他的孩子穿著一身紅衣服。

然後他遙遠地看著那個孩子，慢慢地那個紅點消失，他知道他的女兒走了。就是在我們看的《辛德勒的名單》那個電影里邊的場景就是真實發生的這些故事，這都是猶太人心中的這種傷痛。

但是後來本-古里安還是決定接受德國的賠款這筆德國的巨額賠款，幫助以色列加速了建設。就是他們很多基礎的設施都是通過這個德國賠款來獲得的。

六日戰爭

在1967年，敘利亞要搞一個引水工程，這個引水工程是從以色列的這個河水的上游引水。然後以色列人說你要敢這麼做，這就是戰爭，你這直接就等於宣佈戰爭。

然後這時候埃及又在獨立日那天開始進軍西奈半島。這一次打仗後來被稱作叫六日戰爭。這個六日戰爭之前，以色列人非常緊張，因為他們有三周的等待時間。

這三周等待的時間里邊，這時候的新任的總理叫作艾希科爾，艾希科爾沒有本-古里安那麼強硬。他去電台發表一個演講，結果講得特別磕巴。

就是他本身寫了一個稿子，原來認為是錄播，錄播的話他就改得亂七八糟的。他想一句一句念，念完了以後反正你要剪輯，你要錄就錄了就好了。

結果臨時被通知說，不是錄播是直播。然後這個總理就拿著那個塗得亂七八糟的稿子開始念，越念越磕巴，越念越緊張。

你要知道這是要打仗，外邊強敵就已經打進來了，結果總理講話講得磕磕巴巴的，所有的老百姓覺得完了，這是末日。

就是咱們這個國家根本沒法跟那麼多國家一塊兒開戰。甚至拉比們徵用了體育場，就是把當時的體育場，徵用了以後幹嘛呢？做成墓地，一塊一塊的墓地。

拉比們事先準備了四萬個人的墓地，就你想以色列一共才幾十萬人，準備了四萬人的墓地。

然後那時候的總參謀長拉賓，一天抽70根煙，然後抽到最後精神崩潰了，就人整個瘋掉了。後來對外宣佈就是叫作“尼古丁中毒”，實際上是因為過度的緊張。

確實埃及，然後這個敘利亞，約旦，還包括伊拉克一塊兒向新成立的這個以色列開戰，他們覺得這個實在是太可怕了。

這時候貝京站出來支持本-古里安，就他們倆原來是死對頭，互相都不支持對方的政見。然後貝京站出來說只有本-古里安能夠扭轉這個戰局。大家認為本-古里安應該重新當總理。

然後6月5號上午7點，幾十架以色列飛機先發制人，開始低空飛行。低到什麼程度呢？就是甚至有飛機飛著飛著墜毀了，就是擦著地面飛過去。

因為這樣能夠躲開雷達，看不到。然後對這個埃及的坦克和空軍進行了轟炸，這一下子幾乎毀掉了所有埃及的空軍，就是飛機全部被炸掉了，飛行員炸死了一大半。

然後6月6號，像6月5號開始轟炸，6月6號攻下了耶路撒冷老城。

就之前耶路撒冷分成兩塊，一塊老城區，阿拉伯人在占據著，然後這邊這一半，是以色列人在占據。這一次乾脆直接連老城都拿下，所以順勢連這個耶路撒冷老城也拿下。

6月8號，埃及簽訂了停火協議。然後6月10號，這個仗一直打到大馬士革，就是大馬士革是敘利亞的首都。

最後是被英、美、法國緊急叫停說不要再打了，你再打我們就要出手了，你不能把敘利亞也給滅了。六天打敗了所有的強敵，這個叫作六日戰爭。

這里邊有一段可以跟大家念一下，“這場戰爭大幅改變了以色列的領土。戰爭期間，以色列一共占領了4.2萬平方英里的土地。領土較戰前翻了三倍多。

以色列占領了加沙地帶，西奈半島，約旦河西岸（包括東耶路撒冷）和戈蘭高地，儼然成了另一個國家。”

就是這些阿拉伯國家想要剿滅這個小國家，結果沒想到被人家膨脹了三倍，一下子占領了我們今天所聽到的什麼約旦河西岸和加沙地帶，還有耶路撒冷的老城。

占領耶路撒冷老城對於以色列人來講是有象徵意義的，因為以色列人就要回到那個哭牆，回到哭牆去做儀式、去痛哭、去辯論，回到那個地方。

但是從來沒有回去過，所以他們的老師們以前在上課的時候，很多老師會講著講著課失聲痛哭，就是我們回不去。

這一次六日戰爭之後全部都拿回來。整個戰爭過程當中死亡了1%的人口，6000多人，就當時以色列大概有60萬人，死亡了6000多人。

阿拉伯人死傷的人數要比以色列人多得多。因為戰鬥力是不一樣的，這就是在建設國家過程當中的獨立戰爭和六日戰爭。

贖罪日戰爭

在贖罪日戰爭當中以色列人就吃了大虧。贖罪日戰爭是在1973年，1973年的時候，埃及的總統薩達特，薩達特我小時候還看過他的影像，薩達特是在閱兵的時候被他計程車兵從隊伍當中拿沖鋒槍掃射，直接暗殺給打死了。

這個薩達特上臺了以後，又開始進行對以色列的圍剿。但是這一次以色列人覺得這有什麼了不起，根本打不過我們。

過了這麼多年，以色列人有一個叫作“構想”心態。這個“構想”心態就是想當然，先入為主，覺得我們不可能打輸。

因為以色列的年輕人，一直活在自己不會被戰勝的這個神話之下。結果這一場戰爭，以色列死了很多人，打得非常艱苦。

直到最後美國人出手，插手干預才讓以色列人扭轉了戰局。而且這場戰爭當中，以色列人第一次感受到了父子同時上戰場。

就是過去以色列人認為我們的父輩打完了仗就應該和平了。結果現在發現，光父輩打仗還不行，兒子也要上戰場，而且他的爸爸還在打仗。

所以以色列人對於這種戰爭的厭倦的感覺就一下子爆發出來。這是連續的幾次戰爭，最後穩定了以色列人成為一個軍事強國的這麼一個地位。

但是占領之下也有一個非常重要的負擔。就是你成立一個國家，你占領了這麼大片的地，這里邊還有很多的阿拉伯人，這個是很沉重的負擔。

在1964年的時候，有一個人登上了歷史舞臺，這個人叫阿拉法特，頭上包了一個紅白的布的那個阿拉法特。

阿拉法特在他自己曾經成立一個組織叫法塔赫。然後後來另外一個組織巴解組織，巴勒斯坦解放組織。

在1968年阿拉法特的法塔赫加入了巴解組織，這個組織它的口號叫作“不和解，不談判，不承認”。就是我不跟你以色列談。

以色列人是一個真正的戰鬥民族，每個人都要會打仗。像我們知道，拉賓，沙龍，內塔尼亞胡都是從戰爭中鍛煉出來的人。這是1973年我們說那個叫贖罪日戰爭。

和平過程

在贖罪日戰爭之後，貝京終於當上了以色列總理。他當上總理之後會見了薩達特。

薩達特剛剛打完贖罪日戰爭，後來薩達特突然在電視上講如果為了能夠實現和平，我甚至願意到以色列去跟他們的民眾展開對談。

他說完這句話以後，這個貝京馬上就說我邀請，你來吧。結果薩達特真的就走下了紅毯，來到了耶路撒冷，然後跟這個貝京展開了和談。

這個和談之後，貝京放棄了西奈半島，就是原來從埃及手裡拿過來的西奈半島還給你。

然後雙方兩個人都獲得了諾貝爾和平獎。然後貝京去領了諾貝爾和平獎，薩達特沒去。在這個過程當中薩達特被暗殺，然後死亡。

1993年的時候有一張照片，大家應該都有印象。拉賓，阿拉法特和柯林頓三個人站在白宮門口的一張照片。

就是柯林頓的斡旋之下讓拉賓和阿拉法特見面，然後兩個人在這個美國會談，阿拉法特甚至還到了聯合國大會上發表演講。

聯合國大會不準帶槍，但是阿拉法特帶著槍套，就在衣服上帶一個槍套。然後手裡演講時候說，我手裡已經拿起了橄欖枝，我希望你們不要讓我把這個橄欖枝放下。就是我願意和平，但是你們得讓我能夠和平。

這個阿拉法特是一個非常強悍的人，有意思的是什麼呢？後來柯林頓下臺，柯林頓任期到了。

然後第二次總統當完了以後，下臺的時候，阿拉法特給他打了個電話，說那個下臺了，安慰一下。這個柯林頓對阿拉法特說，我不是什麼成功者，我是一個失敗者，拜你所賜。

然後柯林頓，在給小布希交代這些國際事務的時候說，不要相信阿拉法特說的任何一句話。在1995年11月4號，因為拉賓在不斷地推動巴以的和談。

然後1995年11月4號，拉賓被一個學生暗殺死亡。這件事情，在當時是非常巨大的新聞。甚至包括柯林頓總統，包括大量的國際政治家，全都去到了以色列參加了拉賓的葬禮。

這邊有一段可以給大家念一下，看看推動和平進程的人是多麼不容易。拉賓在集會上對大家演講，他說：“我從軍27年，因為沒有和平機會，戰鬥了很長時間。但我相信，和平機會現在來了，而且機會很大。

為了在場的各位，以及沒有在場的其他民眾，我們必須抓住這個機會。我始終相信，大多數人想要和平，並為了和平願意承擔風險。

你們能前來參加這次活動，已經證明瞭我們是一個渴望和平、反對暴力的民族，我相信那些沒有到現場的人也是一樣。暴力侵蝕著以色列民主的根基。暴力必須受到譴責，必須受到孤立。

暴力不是以色列的出路。民主國家可以有不同觀點，但最終決定必須通過民主選舉做出，1992年的選舉讓我們有權做今天在做的事，繼續這項事業。”

然後這時候25歲的巴伊蘭大學信教的法律系學生伊格爾·阿米爾繞過保鏢，對總理連開了三槍。

“這個年輕的國家多災多難，從未經歷過和平，一下子又要面對這個根本無法想象的恐懼。深深的羞恥如同烏雲籠罩在以色列上空，久久不散。

數千民眾自發返回廣場，來到剛才聚會之處，再次唱起當晚早些時候唱的那首歌，而以色列已不是剛才那個以色列了。幾千人在街道上哭泣。

語言無法表達此時此刻的絕望，三五成群的年輕以色列人在全國街道邊上點燃無數根蠟燭。

起初不知所措的人們逐漸意識到這是個巨大的悲劇，每個以色列人都是悲劇中的一員，和平之夢已滅，國將不國，人們抱在一起，唯有哭泣。”

就是老百姓想要的其實就是和平。這里邊受傷最重的就是阿拉伯的普通民眾和猶太的普通民眾，大家都不願意打仗。

但是因為政治的原因，因為歷史的原因，和平的出現總是沒法如願。

2002年9月，沙龍當總理的時候，他為了能夠減少阿拉伯人，對於猶太定居點的一個襲擊，建了一個480公裡長的隔離牆把阿拉伯人和這個以色列人的定居點分開，暴力行為下降了80%多。就是你過不來了。

但是也給阿拉伯人造成了特別大的生活上的不便。所以這件事情引起了很大的爭議。但是沙龍認為說我要保護安全，我必須得這麼做。

然後2004年沙龍撤離加沙，就是加沙地帶已經有很多猶太人定居了，建立了猶太人定居點，但是沙龍說我們叫土地換和平，他們連續幾代都執行的是土地換和平的政策，我們撤離西奈半島，我們撤離加沙地帶。

然後這次撤離的過程當中，很多人曾經預期以色列的軍隊和當地的民眾會發生劇烈的衝突。

但是沒有，很多老百姓只是捨不得，然後在自己房子周圍佈置了很多路障。但是當這些要求，他們撤離的部隊來了的時候，以色列人還是很配合地撤離了。

這件事情顯示出了以色列這個國家是一個成熟的國家，就是這些老百姓願意尊重政府的這個指令，撤離了加沙地帶。所以沙龍也在努力地推動巴以的和平。

但是在2005年沙龍突然中風，然後在2014年沙龍去世。就是到沙龍去世以後，我們就基本上看新聞能夠接上茬了。現在的年輕人90後就已經開始看新聞了。

到目前為止，巴以依然是一個非常復雜的問題。就是我們作為對於人類命運共同體的這種體會，我們希望巴以和平，然後良好地發展。但是問題確實比我們想象的複雜得多。

但是整個以色列這個國家現在已經在農業、科技、創業、風險投資等等方面成為了一個全球的強國。

因為以色列是個移民國家，他所有的人都是白手起家，都是從外頭回來的。這當中貢獻最大的是從俄羅斯回來的猶太人。

就是他們在俄羅斯的時候受過良好的教育，然後數學什麼都很好。俄羅斯人很重視數學，然後這些人回到以色列以後成為了一支非常重要的創業的力量。

然後以色列人跟中國有一段經歷，就是二戰期間很多猶太人的船在海上漂著，一個一個國家問能不能接收我們。

當這些船來到中國的時候，中國人接收了很多猶太人。然後以色列人願意跟中國進行技術上的交流。

所以我們如果能夠站在世界歷史的角度去理解一個國家、一個民族，我們沒法簡單地說我支持誰我反對誰，這不是我們能夠表達的一個態度。

核心是我們得先瞭解，我們得先知道這段歷史，知道這些故事是怎麼樣發生，發展的。

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圖取材自:台灣世界展望會

取自：樊登讀書，以色列：一個民族的重生

取自：樊登讀書，以色列：一個民族的重生

我有一個理想，就是通過我們漫長的講書生涯，能夠把一個國家、一個地區、一個時代的這種局部的歷史慢慢地講出來。講出來之後拼湊在一起，最終我們可以形成一個對整個世界的一個歷史的回顧。所以今天，我們選擇了人類歷史上一個非常重要的，也是非常罕見的一個歷史局部，就是《以色列：一個民族的重生》。

我個人為什麼喜歡讀這本書呢？就是我覺得我們以前看新聞呀，老聽到新聞里邊說那一套詞，加沙地帶和約旦河西岸，猶太人定居點，巴勒斯坦難民營。我們覺得這些名詞，聽起來都那麼熟悉。但是不知道是什麼意思。

那如果我們讀完了這本書之後，我們才能夠對這個民族，或者那個地區，那個國家和它周圍的這個環境，我們會有一個深刻的認知。我們再看新聞的時候，我們會更加感同身受。所以我們一起來瞭解以色列這個國家是怎麼樣一步一步地建立起來的。

因為，它是從無到有建立的一個過程。你想建立一個公司都是一件非常不容易的事，何況是在強敵環伺的情況之下去建立一個國家。這一定是一個困難重重的事情。所以我們也可以把這本書視作是一部偉大的創業史。

咱們先來簡單地回顧一下以色列的歷史，在《出埃及記》里邊，摩西帶領著以色列人離開了這個法老的領地。據說，這些人在沙漠當中走了四十年。你想想看，走四十年是一個什麼樣的概念。就是一邊走，然後一邊對抗外在惡劣的環境，還要繁衍生息。這個團隊還會鬧出各種各樣的矛盾等等。據說是摩西分開了紅海，然後大家走出了埃及。

然後在到了耶路撒冷以後，一共有十二個支派。這十二個支派，選出了一個國王。這個國王叫作掃羅，就是我們說的掃羅王。掃羅王不是一個特別偉大的國王。所以他後來被大衛取代。大衛就是我們在義大利看到米開朗基羅所雕刻的那個《大衛》，就是戰勝了歌利亞的牧羊小孩。

這個大衛成為了大衛王以後，他非常強悍。然後他的兒子也很有名，叫所羅門。我們小時候看過一部電影叫作《所羅門王的寶藏》。就是講這個所羅門王。然後所羅門的兒子叫作羅波安。在羅波安的時代，這個帝國分裂成為十二支。十支成立一個叫作以色列國，兩支叫猶大國。所以我們現在知道以色列和猶大這兩個詞的來源。

以色列當時周圍外敵特別強大，包括亞述王朝，然後包括後來的巴比倫王朝，再到後來的雅典、希臘都在對他們進行統治和徵伐。

在公元前586年的時候，巴比倫人入侵到了以色列，然後焚燒了它的第一聖殿，就是當時的聖殿就被燒掉了。燒掉了之後，在公元前539年，波斯的國王居魯士，然後讓猶太人回歸，把耶路撒冷繼續讓猶太人住。他們建立了第二聖殿。就是我們今天會說到耶路撒冷有第二聖殿。

在公元前164年，馬卡比家族反抗希臘人成功。馬卡比這個詞在這個希伯來語當中，是錘子的意思，就是非常強硬的，像錘子一樣強硬的一個家族。這個家族的人起事，然後反抗希臘的統治勝利了。勝利了之後就有了今天的光明節。猶太人所說的光明節就是為了紀念馬卡比家族的成功。

但是希臘人結束之後，羅馬人又來統治。奮銳黨人反抗羅馬，只剩下兩個女孩和五個孩子活了下來。這就是我們說奮銳黨人反抗羅馬人。然後羅馬的皇帝哈德良，又重建了耶路撒冷。然後他這次重建的時候，就把耶路撒冷（地區）叫作敘利亞·巴勒斯坦那。我們知道敘利亞和巴勒斯坦這個詞，是從哈德良這個時代來的。

在公元132年，又有一個英雄，叫作巴爾·科赫巴起義，這次起義獲得了短暫的勝利，把羅馬人趕了出去。但是沒過多久，因為羅馬部隊實在太過強大，這個起義就被撲滅了，就此再也沒有反抗，就是從公元132年的這一次最後的起義之後，猶太人反抗的歷程就徹底完了，開始了他們長達兩千年的流亡歷史。

所以，在整個這兩千年的時間里邊，猶太人流亡在世界的各地。而且他們是一個特別“抱團”、外形又特別容易分辨的一個群族。他們的男性有打著捲的頭發，從這個兩邊垂下來。然後戴著小帽子，長著黑頭發。在西方人的世界里邊，一眼就能夠看到猶太人的社群是跟別人不一樣的。然後他們一直受到很多地方的排擠、欺壓。包括我們後面會講到猶太人為什麼一定要回到耶路撒冷去建國。

猶太人特別善於做生意，所以他們善於使用金融，善於開銀行。因此在歐洲人看來，覺得說我們辛辛苦苦地做了這麼多的工作，結果最後錢都被猶太人給賺走了。這就是他們為什麼招歐洲人恨的原因。因為在天主教當中有一個要求，就是你不能夠賺利息，你賺利息是一件不道德的事。《聖經》里邊講說富人能夠上天堂像駱駝過針眼。你不能夠賺那個錢。

但是猶太人喜歡賺利息。他們喜歡做金融的生意。兩千年的流亡歷史一直顛沛流離，經常受到屠殺，歧視和排擠。那麼接下來到建國之初的時候，我們要介紹一個人叫作赫茨爾。赫茨爾是以色列的國父。這個人是在維也納出生，出生在佩斯，就是我們今天所說的布達佩斯。

布達，佩斯是兩個地方。河的這邊叫佩斯，河的這邊叫布達，後來叫作布達佩斯。他是1860年出生在布達佩斯。然後18歲的時候，他來到了維也納。在這個過程當中他一直看到猶太人在歐洲的悲慘遭遇。在各種各樣的地方，然後這時候有一個匈牙利的民族主義者叫作伊斯托奇。他啟發了赫茨爾。

這伊斯托奇有一次說了一句咒罵猶太人的話，他說猶太人去巴勒斯坦。就是你們應該走，你不應該待在我們這兒，你回巴勒斯坦去。後來就啟發了赫茨爾，赫茨爾認為說對，我們是應該回到巴勒斯坦去，因為那才是我們的國。

然後在1896年2月份的時候，赫茨爾出版了一本非常重要的書，叫《猶太國》。這本書出版了以後，翻譯成各種各樣的語言和文字。因為猶太人在各個國家都有，所以成為一本全世界暢銷的書。所有的猶太人都在討論這本書，都在讀這本書。大家認為說，我們應該建立一個猶太國。

你知道猶太人雖然兩千年流亡，但是他們相當抱團，而且他們心中永遠都記得歷史上的這個根在耶路撒冷。在所有猶太的婚禮當中，婚禮快結束的時候，新郎都會打碎一個杯子，就故意的，就是突然新郎就打碎一個杯子，為什麼呢？讓大家能夠記住，我們的祖先在耶路撒冷。我們總有一天會回到那裡去。

然後每一次猶太人的聚會，結束以後，大家所說的話是什麼呢？聚會結束了，要走了，說我們明年耶路撒冷見。就是近兩千年的時間，每年都要講，說我們明年耶路撒冷見。所以就是宗教使得這些人，緊密地團結在一起。

然後當《猶太國》這本書，出來了以後，赫茨爾一下子成為了猶太人的精神領袖。於是在1896年3月份，開了一個籌備大會。然後在1897年8月29號，在巴塞爾召開了第一屆猶太復國大會。這個猶太復國大會，他是非常認真的。

有一個細節就可以看出來，就是他要求所有人衣著一定要非常講究，就是每一個人一定要穿著最隆重的正裝來參加這個復國大會。其中有一個非常著名的哲學家，那天出門比較隨意，就是穿著普通的一個西服就來參加這個活動了。竟然被赫茨爾攔在門口說，你不許進去，你必須回去換衣服。就證明他們是多麼看重這件事。

然後在進行這場大會的時候，他們主題發言用的都是德語。但是全世界其實有很多來自美國，來自歐洲不同的國家的人。但是大家都在聽著，德語所講的這些理念。他們成立了自己的綱領。然後在這第一次猶太復國大會上，他們就確定要建立一所希伯來大學。所以猶太人是特別重視教育的。然後並且定下了他們的國歌。

在這個過程當中，當那個綱領通過的時候，現場所有的人滿含熱淚。在1902年，赫茨爾又寫了第二本書叫《新故土》。大家知道新故土這個詞，在希伯來語當中，就是我們今天所聽到的那個非常重要的城市，叫特拉維夫。特拉維夫這個名字，就是來自於《新故土》這三個字。他們終於實現了赫茨爾的夢想，在耶路撒冷的旁邊建立了一個新的現代化的城市，就是特拉維夫。

我們都覺得耶路撒冷是以色列的首都。但其實特拉維夫在以色列會變得更加重要。因為那個地方是完全從荒原上新建立的一個城市，這就是赫茨爾所作的貢獻。他在1897年召開了第一屆猶太復國大會。然後在1903年的時候，發生了一個非常重要的轉折性的事件。

俄羅斯有一個城市叫作基希涅夫。這個叫作基希涅夫事件。基希涅夫事件是1903年4月19號復活節的時候，這一天大量的俄羅斯的暴徒突然開始襲擊猶太人。而且政府和警察局根本就不管。甚至警察局長從那個暴徒面前走過都完全不管。暴徒們就得到了肆意的放縱，殺人、強姦、搶劫，甚至殺害了特別多的孩子。這里邊有一個很血腥的案例，就是他們剜掉了這個猶太孩子的眼睛，就是非常殘酷的一個屠殺。這個屠殺死了好幾百猶太人。

然後這件事情發生了以後，著名的詩人比亞利克去現場做採訪。採訪的過程當中，比亞利克最憤怒的其實並不是對於俄羅斯人。因為猶太人這兩千年都在遭受著這樣的遭遇。他最憤怒的是對於那些猶太人，就是當他們的妻子在這邊被那些暴徒蹂躪的時候，那些猶太人瑟瑟發抖地躲在櫃子後面不敢出聲，沒有人反抗。

然後當暴徒走了以後，這些猶太人竟然跨過自己妻子的身體，跑去找拉比，問拉比說在這樣的情況之下，我跟她同房符不符合教義。就是他們根本不去關註反抗、死亡這樣的話題，而只關註宗教這樣的話題。所以那時候，比亞利克就特別絕望，說像這樣一群人，怎麼可能不被欺負。

所以大家呼喚，說我們需要新猶太人。什麼叫新猶太人呢？就是猶太人不再是那個每天拿著書，然後到處跟人辯論宗教教義的人。猶太人是輓起胳膊來，有粗壯的胳膊能夠勞動，能夠建設，能夠當兵，能夠使用武器，遇到暴徒能夠反抗，這才是他們想要的新猶太人。

所以這時候人們開始意識到說，如果一味地忍讓，一味地抱著宗教的書籍，你是沒法保護自己的。就在這個時候，張伯倫，英國的首相提出了一個烏乾達方案，就是他說你們猶太人可以去烏乾達。我們在非洲給你開闢一塊地方，然後大家在那兒建國。這樣我們可以支持你。赫茨爾願意接受這個方案。因為他覺得有就好過沒有。只要有這個烏乾達，我們可以待著也可以。

結果這個方案一下子引起了猶太復國主義者的分裂。就是有一大批猶太復國主義者認為這是背叛。我們要回到耶路撒冷去。你怎麼能夠輕易地，就放棄這個夢想。所以導致赫茨爾的聲望大幅地下降。

在1904年7月3號，赫茨爾去世。赫茨爾非常年輕，你看他是1860年出生的，在1904年就去世了，心臟病，心力交瘁。赫茨爾去世的時候，他依然是國父的這個級別和待遇。我們這兒有一段是茨威格寫的記錄。大家知道，斯蒂芬·茨威格，是非常著名的作家，他也是一個猶太人。

茨威格說：“七月的那一天很奇怪，所有親眼看見這一場景的人都將終生難忘。突然，每個車站、每列火車、每個地區、每個港口都有人不分晝夜地趕到這里，人數達幾千人之多。西歐、東歐、俄國、土耳其甚至偏遠村莊的猶太人都涌入這座城市，他們臉上留著聽到噩耗後的驚恐表情，這個長期以來被反對者和閑言碎語者經常誤傳的消息終於如同晴天霹靂一般向人們揭曉：這一偉大運動的領袖已與世長辭。維也納這座城市突然明白，這樣的人物在歷史上並不多見。整個民族心頭一陣劇痛，我第一次意識到，這個人憑借一己之力描繪了一幅雄偉壯闊的藍圖，給這個世界帶來了無窮的勇氣和無盡的希望。”

赫茨爾也曾經自己說過，他說有一句話我現在可能不能講，但是今天我們建立了猶太國。就是他在那個巴塞爾的大會之後，他自己日記里邊寫的這麼一句話。他認為這是一個開始，但是他可能沒有想到，五十年以後這件事就真的成真。就是那時候看起來，是一件漫漫無期的事。但是五十年之內竟然成真了。

同樣一個富有預見性的人是馬克·吐溫。馬克·吐溫聽說猶太人搞了這個復國大會以後，馬克·吐溫寫了一篇文章。因為他喜歡調侃，喜歡開玩笑，他說千萬不要讓這些人真的意識到他們有多麼能乾。就是馬克·吐溫寫了一篇文章說，聽說猶太人要成立他們的國家，但是你千萬不要讓猶太人驚醒。猶太人一旦醒過來，就像我們讓我們的這個賽馬，知道它們比我們跑得快得多。那樣的效果我們就駕馭不了它了。

所以在基希涅夫事件以後，大量的人開始回歸耶路撒冷。那時候有兩個名詞，一個叫基布茲，一個叫作伊休夫。基布茲是什麼呢？就是社會主義農莊，就是很多在基布茲生活的。這些回歸的猶太人，他們沒有私人財產，他們的財產都是歸公有的。然後大家努力地工作，努力地從事體力勞動，創造財富，然後改變自然環境。這是非常重要的一支力量。因為在後來以色列開始建國以後，大量的領袖都是從基布茲里邊出來的，就是一種社會主義農莊。

還有伊休夫，就是對於這個猶太人回歸到巴勒斯坦以後，他們所做的這個社群的一個通稱叫作伊休夫。這個過程當中，與傳統宗教還是有分歧的有很多猶太人並不支持這個猶太復國主義，包括愛因斯坦就不支持猶太復國主義。為什麼呢？就是宗教的義務是他們不加入這一運動的一個非常重要的理由。

這個理由已經有上千年的歷史，在《巴比倫塔木德》當中有一段經常被討論的章節，其中提到以色列和世界其它民族立的三個誓言：世界其它民族發誓，不會過度壓迫以色列民族，以色列人發誓不使用武力進入以色列地，也不反抗世界上的其它民族。

所以你們就理解，為什麼他們不反抗，因為《塔木德》里邊是這麼的不要反抗。但問題是像希特勒這樣的人是不會遵守《塔木德》里邊寫的這些東西。所以宗教上的很多這種原教旨主義者就認為說，不要去搞那個東西。他們認為什麼時候能夠建國呢？說上帝會給出指示，說當你等到上帝給出指示的那時候，你再回去耶路撒冷。總有那麼一天，所以等著就行了。

但是這些現實主義當中的人會認為說，你什麼時候能等到上帝顯靈，告訴你說這個地該回去了。所以這里邊存在著一些和宗教方面的矛盾。在回歸到耶路撒冷以後，那時候最流行的觀點就是回歸自然，體力勞動。因為猶太人喜歡讀書，大量都是知識分子，回去之後拼命乾活，讓自己的身體變得更加強壯。

同時有一個叫作本-耶胡達的人，在不斷地復興希伯來語。他的辦法就是要求自己家裡的人都得說希伯來語，然後出門也要跟別人說希伯來語。在他的努力推動之下，竟然使得希伯來語在耶路撒冷重新地復興。

羅斯柴爾德家族在這個過程當中起到了非常大的作用。當時羅斯柴爾德勛爵在英國，他一個人一次就購買了兩百平方英里的土地，然後建立了猶太人的村莊。你想這人多有錢，畢竟是首富，花了很多的錢去幫助猶太人回歸到耶路撒冷，然後建立自己的定居點。從誰手裡買呢？就是那個時候的耶路撒冷，屬於奧斯曼土耳其，就是奧斯曼帝國。那段時間，以色列人能夠有這樣的機會去買下耶路撒冷來，其實核心就是奧斯曼土耳其帝國已經到了強弩之末了，它的管控力已經開始下降了。所以羅斯柴爾德勛爵捐助了很多錢，買了大量的土地。

這時候第一次移民，大概有兩到三萬人回到耶路撒冷。然後這兩到三萬人在第二年的時候，有60%到90%的人都離開了。因為環境實在太過惡劣了，那個地方就是沙漠和沼澤，根本不適合人類居住。那個地方原來所居住的阿拉伯人基本上都是以這種游牧文化為生的，所以根本養活不了那麼多人。所以兩三萬人去了以後，60%到90%都離開了。

第二次大概四萬多人，這些人大部分是來自於東歐。因為受到的迫害比較多去到了耶路撒冷。1909年建立了特拉維夫，這就是我們說的新故土。這是第一座以希伯來語為官方語言的城市。

接下來的一個轉折點叫《貝爾福宣言》。《貝爾福宣言》是英國人對於猶太人最大的支持。在一戰前夕，這個本-古里安和亞伯廷斯基，這是兩個在建國當中非常重要的實權派的人物。他們開始建立自己的武裝，就是我們得有部隊。沒有部隊，我們根本沒法去建立國家。

這時候，有一個叫作哈伊姆·魏茨曼的人，這個人在英國地位很高，他是個猶太人。這個哈伊姆·魏茨曼，為什麼在英國特別有面子呢？因為那時候正準備打一戰。在打一戰軍備的過程當中，魏茨曼是個化學家，他解決了丙酮批量化生產的問題，就是在1916年解決了這個丙酮批量化生產的問題。然後因為這件事情，他成了英國的英雄。就英國人覺得這人太重要了，這個對我們打贏這場戰爭，幫助極大。

所以後來甚至有人說，這個《貝爾福宣言》幾乎就是對魏茲曼發明丙酮生產方法的一個回報。1915年奧斯曼帝國開始屠殺亞美尼亞人。這一段歷史非常血腥。他們流放亞美尼亞人，然後在路途上折磨他們，把他們流放到不毛之地。這個過程當中一共死亡了差不多150萬亞美尼亞人。

所以猶太人一看這件事說完了，這是與虎謀皮，奧斯曼土耳其的這些統治者能夠這麼殘酷地對待亞美尼亞人，那麼下一個對待猶太人的時候，他一定也不會收手。所以大家認為說，要趕緊想辦法建國，你不能夠跟奧斯曼土耳其的人去討論這件事情。

然後英國人貝爾福勛爵經過跟女王的協商之後，給羅斯柴爾德勛爵寫了一封信。這個所謂的《貝爾福宣言》，其實就是指的這封信。這封信當中是這樣說的，這是1917年11月2號，貝爾福給羅斯柴爾德勛爵寫說：“尊敬的羅斯柴爾德勛爵：我愉快地代表英王陛下政府將下述對猶太復國主義者的志向表示同情的宣言轉交給您，這個宣言已經呈交內閣，並為內閣所批準。‘英王陛下政府贊成在巴勒斯坦建立一個猶太人的民族家園，並將盡最大努力促成此目標實現。但要明確說明的是，不得傷害巴勒斯坦現有的非猶太社團的公民權利和宗教權利，也不能傷害猶太人在其他國家享有的各項權利和政治地位。’若您能把宣言的內容通知猶太復國主義聯盟，我將向您表示感謝。亞瑟·詹姆士·貝爾福謹啟。”這個宣言非常重要，這個宣言代表著英國當時是全世界的霸主他對於整件事情的態度。

但是這個宣言也埋下了很多的伏筆，就是什麼叫作支持，在什麼時候實現，支持到什麼程度，什麼叫作不得觸碰、不得影響這個當地其他社團的利益，這些東西都沒有清晰的界定。所以它並不是一個操作層面的東西。

但它給猶太人帶來了大量的希望。寫完這封信以後，引起了阿拉伯地區和奧斯曼土耳其的極大不滿。奧斯曼土耳其說這是我們的地，憑什麼你一個英國人，你來指手畫腳，說我們這個地方應該怎麼做。但是事實上就是六周以後，英國人就統治了耶路撒冷，打敗了奧斯曼。奧斯曼帝國後來垮臺了，然後從此開始了英國人對耶路撒冷長達31年的統治。

在1918年一戰結束的時候，第三次大移民叫阿利亞，他們把移民叫作阿利亞。第三次阿利亞來了3.5萬人。你知道當這些人多了以後，就要解決水資源的問題，因為當地根本沒有那麼多的水。所以今天我們去以色列看，你會發現猶太為什麼那個滴灌水平那麼高，就是水太少了，他必須得珍惜每一滴水。

然後猶太人開始改造當地的資源環境，去改造沼澤地，做了大量的工作，使得那個地方能夠容納更多的人。你想現在才十幾萬人，那將來如果幾百萬人怎麼辦？他們不斷地在做這方面的科學和生產方面的推進和研究。

不出所料，1920年這個到1921年，阿拉伯人就開始暴亂。因為阿拉伯人認為這是我們的地方，我們的民族在這個地方生活了兩千年，然後你們說回來就回來，不行，然後就開始打。這時候，以色列人成立了叫作哈紹莫。哈紹莫就是以色列國防軍的前身。就是你得有軍隊，慢慢地去培養自己的武裝力量。

1921年的時候，丘吉爾那時候還沒有當上英國的首相。然後，丘吉爾負責管英國的中東的事務，突然成立了約旦。就是我們今天所說的約旦這個國家，就是在丘吉爾的一手扶持之下成立的一個國家。這個國家一成立，一下子把巴勒斯坦地區四分之三的土地都分給了約旦。所以以色列人一看，這土地一下子少了四分之三，就剩下四分之一的地。

然後接下來，就到我們大家相對更熟悉一點的二戰期間了。就是在1925年的時候，希特勒發表了《我的奮鬥》。在《我的奮鬥》這本書里邊，希特勒認為猶太人有一個天大的陰謀。猶太人他們善於賺錢，然後他們在世界各處都有聯絡，都是一個統一的民族。他們未來的目標是要統治全世界等等。講了一大堆特別恐怖的預見。

然後1921年，本-古里安，擔任了猶太工人總工會秘書。這個職位實際上就相當於在耶路撒冷回去以後的猶太人的最高領袖了。然後你知道，德國人開始驅逐猶太人。但是不允許猶太人帶財產。大量的猶太人是很有錢的。

這時候，有一個叫作阿羅佐羅夫的人，他是一個猶太人。他和德國人進行了一個叫作魔鬼協議。這個魔鬼協議是什麼呢？其實很聰明，就是你不允許我帶東西出去，可以，猶太人把大量的錢拿來買德國的商品。買完德國的商品以後，把這個德國的商品出口到這個耶路撒冷。然後耶路撒冷當地的猶太人買下這些商品，這不是就有一筆錢了嗎？這個猶太人再到耶路撒冷去獲得這筆錢。

所以用這麼一個換商品的方式，跟德國人做了一個交易。這樣的話，德國的商品能夠出口，能夠賣得掉。然後這些猶太人，又可以獲得相應的金錢。相當於變相地把猶太人的財產從德國轉移到了耶路撒冷。但是這個交易使得大量的猶太人不滿。就是那些猶太人認為說你這是跟魔鬼做交易，這是我們最大的敵人，你怎麼能跟他們達成這樣的這個一致呢？

最後這個阿羅佐羅夫被暗殺，就被猶太人暗殺了。然後這個案子到今天都是一個懸案。到現在也沒有人定罪，也沒有人知道是到底是誰乾的。總之是猶太人自己殺自己人。這個計劃其實幫助了，兩萬多猶太人轉移財產。然後大概三千多萬美金的這個錢都轉移到了以色列。

然後第四次阿利亞，就是1924年到1929年，大量的人從波蘭回到巴勒斯坦。然後第五次是從德國，在1932年到1936年期間。1935年，納粹通過了《紐倫堡法案》。《紐倫堡法案》最核心的就是剝奪了猶太人的公民權。

大家在看《辛德勒名單》的時候，有一段就是把所有的猶太人突然集中到同一個社區里邊去，就是你們不能住在你們原來的地，都集中起來。因為你們喪失了公民權，你們不再擁有過去的房屋，土地這樣的東西。

然後這時候伊休夫，也就是我們說的猶太人回歸以後的巴勒斯坦這個地區也開始出現了很多的文化活動。因為人們不再滿足於只做農業的事，因為有了城市，大家開始有文化，有話劇，有表演，同時也出現了矛盾。

因為回歸到伊休夫的猶太人分兩類：一類叫作阿什肯納茲猶太人，這些人大部分來自於歐洲，從所謂的文明社會回來的，所以基本上都受過教育，有文化，有錢；然後另外一部分叫東方猶太人，就是留在阿拉伯地區本地的。這些猶太人受過的教育比較少，然後皮膚的顏色也比較黑。然後這兩種人形成了矛盾。這個埋下了伏筆。就是後來在以色列建國以後，這兩支猶太人也有很多的矛盾。

1936年到1939年，阿拉伯起義再次爆發，打得特別厲害。阿拉伯人因為他們的口號叫把猶太人趕進大海裡，就是不能在這兒待。所以經常發生大量的沖突和暴亂。然後英國政府為了平息阿拉伯人的憤怒，就限制移民的進入。

大家知道這段時間是最需要大量的猶太人回歸的時候，因為那邊德國人馬上就要開始屠殺猶太人了。但是英國人在這個時候大量地限制移民的進入，還提出了一個叫作《皮爾分治協議》。就是把巴勒斯坦這個土地，不是已經被約旦拿走了四分之三了嗎？剩的四分之一，20%給以色列人。

猶太復國主義者立刻就同意，就是本-古里安他們這些人，會覺得說你能給我20%，我也要，只要有，我就要。結果阿拉伯人不同意，就接著進行戰爭。

1938年11月9號，碎玻璃之夜。就是德國人開始對猶太人動手，然後開始大量地抓猶太人進集中營。當時就有2.6萬人直接進入了猶太集中營。然後1939年5月，英國人發表了白皮書。這個白皮書是完全不支持以色列人的。就是英國人在這件事情上出爾反爾，導致猶太人特別被動。

1939年5月，英國發表了一份白皮書，接受了阿拉伯人在1936年起義後提出的大部分要求。當時的歐洲正在成為幾百萬猶太人的墳墓，但英國人竟然在這個時候規定未來五年到巴勒斯坦的移民，猶太移民數量不能超過7.5萬人。超過這一數字必須經過阿拉伯人的同意。這份白皮書還規定了許多地方的土地不能賣給猶太人，並承諾十年後在巴勒斯坦成立一個以阿拉伯人為主體的獨立國家。

這件事情讓猶太人特別憤怒，你之前寫過《貝爾福宣言》，你說要支持我們建國，結果突然之間，又出台這樣一個白皮書。

但是這件事情，讓猶太人非常矛盾，為什麼呢？因為英國是抵抗希特勒的主力，他在跟希特勒作戰，那這是我們的盟友，對嗎？但同時他又跟阿拉伯人合作，又成為我們的敵人。所以猶太人該怎麼做呢？這時候本-古里安說了一句名言，他說：“我們將和英國一起同希特勒作戰，就像沒有白皮書一樣；我們將反對白皮書，就像沒有戰爭一樣。”

就是雖然矛盾，但是我們在矛盾之中，我們還得不斷地解決問題，不斷地進步，一邊跟德國人作戰，然後一邊努力地爭取獨立建國。在1941年，德國開始入侵蘇聯以後，展開了對猶太人的大屠殺。這個大屠殺有多嚴重，就是全世界三分之一的猶太人被殺死。

因為波蘭是猶太人聚集最多的地方，波蘭90%的猶太人被殺死，死於各式各樣的這種屠殺。這個事情讓全世界的猶太人不再爭吵了。就是之前都吵，很多意見不合，現在一下子變得空前的團結。因為所有人都知道，說必須建國，如果不建國的話，我們一定會面臨更加殘酷的未來。

這時候站出來了一個小個子的男人，很精乾的男人，叫作梅納赫姆·貝京。這個人成立了一個類似於特種兵這樣的一個組織，叫作伊爾貢。他組織伊爾貢乾嘛呢？是為了反抗英國人的統治。就是英國人你老搞在這個地方，你老跟阿拉伯人溝通，老跟阿拉伯人妥協，然後讓我們在這兒變得越來越被動。

所以他成立伊爾貢以後反抗英國人，在1946年7月22號策劃了大衛王酒店的爆炸。這個作者寫了很多細節，說有人打電話通知那個酒店，說你們酒店裡邊有個大炸彈，你們現在趕緊撤。然後酒店的人認為不可能，惡作劇，結果最後砰的一下子炸掉了。這個炸彈爆炸了以後，當場死亡了91個人，然後其中28個英國人，42個阿拉伯人，還有17個猶太人，還有一些美國人什麼個位數。

然後這件事情，猶太復國主義者又產生了爭論，說到底要不要暴力。有的人認為暴力是毒瘤，就是你有暴力會導致我們滅亡得更快。但是像貝京這樣的認為沒有暴力我們才滅亡得更快。

所以這開始打起來，打起來之後，英國人開始越來越頭疼。首先，英國打了一場二戰，本來就體力消耗過大。美國開始崛起，然後英國變得沒錢了。然後海外的殖民地一個一個鬧獨立。英國人說這都罩不住了，然後再加上這邊還搞爆炸。這個以色列人也不好搞。

英國人在1947年1月22號，放棄了對於巴勒斯坦的統治，然後把整個地區，還有以色列建國的問題都移交給了聯合國，剛剛成立的聯合國。這就劃分了另外一個時代了，就是英國退出了這個歷史舞臺，然後交給聯合國來決策這件事情。

這個1947年5月15號，成立了一個到今天我們都能聽得到名字的一個組織，叫作巴勒斯坦問題特別委員會。就是從1947年5月15號，這個聯合國接手了這一攤事以後成立的一個組織。接下來就到了準備建國的時候了。這個聯合國所用的辦法跟英國人不一樣。因為它不是一個像英國這樣有著自己獨立的利益的那麼一個國家，聯合國的辦法是投票。

在1947年11月29號，聯合國大會繼續討論分治問題，全世界猶太人都守在收音機前密切關註著大會結果。他們迫切希望猶太民族在大屠殺的恐怖經歷後能夠獲得新生。不出所料，蘇聯和美國投了贊成票，曾經統治巴勒斯坦的英國投了棄權票。但沒有料到的是11月25日，17個表示投棄權票的國家中有7個國家最終投了贊成票。

最終，聯合國大會以33票贊成，13票反對和10票棄權通過了《聯合國巴勒斯坦分治方案》。這個分治方案給了以色列人建立國家的可能性，就是你可以和阿拉伯人分治，然後成立一個獨立的國家。

這件事情出來以後，所有的猶太人都在歡慶，都在跳舞。有一個作家回憶說他的爸爸平常是一個不苟言笑的人。然後那天晚上他的爸爸抱著他睡覺，跟他講，我和你的爺爺小時候上學都曾經被當地的孩子脫下過褲子。當地的孩子欺負他們，把他們褲子脫下來，然後搶走，他們受到過極大的羞辱。從此以後，你不會再受到這樣的羞辱，因為你有了咱們的國家。然後他伸手去摸他爸爸的臉，發現他爸爸臉上全是淚水。猶太人終於可以找到自己建國的這個可能性。

但是有兩個人是不會跳舞的，一個是本-古里安，一個是貝京。這兩個人知道說這才是萬里長徵第一步。因為一旦宣佈分治建國，他們就面臨著戰爭，周圍全是強大的阿拉伯國家。這些阿拉伯國家，一定會跟他們打仗，然後吃掉它。在這個過程當中，猶太人不斷地跟阿拉伯人作戰。

後來以色列做建設的時候經常把一個地一挖出來地基。咱們這兒，你看在西安，你要是挖地基，你經常會發現挖出一個古墓，唐朝的古墓，漢代的古墓。以色列一挖地基，挖出一個武器庫，就是一挖地基一個武器庫。

他們統計了一下，在以色列那個時候，大概有1500多個武器藏匿點，就是民眾藏大量的軍火。因為他們有錢就買槍，買軍火，甚至瀑布的下邊，河灘里邊，農莊里邊到處都藏著槍。他們買了大量的武器，是從捷克買過來的。因為捷克不遵守武器禁運，就給他們賣了大量的武器。

那些武器上都刻著這個納粹的標志，就是那些武器本來是要賣給納粹的。所以以色列人在跟阿拉伯人作戰的時候，手裡拿的槍上面都刻著納粹的萬字標志。甚至以色列空軍，當時剛剛組建的這個新的空軍在作戰的時候，他們沒有空軍的軍服。空軍的軍服挺專業的，他們只好穿納粹的空軍軍服。很多以色列猶太人開著飛機，穿著納粹的軍服，然後去作戰。我覺得歷史真是跟我們想象的不一樣。

這里邊打了好幾場仗，第一場大戰叫作阿猶內戰，就是阿拉伯人和猶太人的內戰。就是巴勒斯坦這個地區上，既生活著阿拉伯人，而且阿拉伯人還更多，也生活著猶太人。在這個巴勒斯坦地區內部做內戰。1947年11月到1948年5月，打了大概將近一年的時間。

然後第二個就是獨立戰爭。獨立戰爭的時候是1948年5月到1949年初，阿拉伯人因為經常搞這種突然襲擊，然後屠殺。後來以色列人就想了一個辦法，他們就把這些阿拉伯人趕走，他說你們離開，全部趕走，趕走以後形成了一個大概有30萬人的阿拉伯人的難民。這個難民問題就從那個時候開始遺留到今天。到現在依然有著巴勒斯坦難民營，而且人數早就超過了30萬，還在不斷地增加。

在1948年5月14號，周五這一天，在特拉維夫的博物館召開了猶太代表大會。這個代表大會上就正式地宣告了這個以色列的建國。給大家念一段這個場景，“現場的佈置有意模仿了51年前第一屆猶太復國主義者代表大會的會場。在移民巴勒斯坦42年之後，本-古里安站在發言臺上，頭上方掛著一幅現代猶太復國主義之父，西奧多·赫茨爾的巨大畫像。一到下午4點，在攝影師連續不斷的閃光燈映射下，全體與會代表起立演唱《希望》。”

“接下來，本-古里安用顫抖但堅定的聲音宣佈，根據我們自然的和歷史的權利以及聯合國大會決議，我們宣告在以色列故土上建立一個猶太人的國家——以色列（國）。”

為什麼選擇以色列這個名字呢？“關於這個國家的名字，一開始有好多個選項，最終選定為以色列原因是這是聖經時代雅各和天使較力後獲得的名稱。上帝說你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力都得了勝。沒有誰可以想到比這更合適的名字。”這就是以色列建國的這個儀式，這是發生在1948年5月14號。

然後接下來接著打仗，就是獨立戰爭的第一個階段，打得相當慘烈。就是一個月的時間，大概一個月的時間，雙方傷亡都很重。然後在第二個階段，形勢發生扭轉的一個非常重要的原因是美國猶太人的參與，就是因為猶太人沒有自己的空軍。

但是當時美國有很多編外的飛機，就是剛打完了仗以後剩了很多飛機沒有編入到這個空軍的陣營里邊。而這些飛行員當中有很多是猶太人。後來他們說那邊在打仗沒有空軍，這些美國的猶太人就開著美國飛機直接飛到巴勒斯坦，然後幫他們去轟炸這個周圍的這些阿拉伯國家。

這一下子摧毀了阿拉伯國家的空軍的力量，而且獲得了極大的優勢。後來這里邊的很多猶太人就此就留在了以色列幫他們建立民航，建立後來的這個航空工業，都是從那一批人里邊出來的。

1948年的7月8號，這個收官了。那最後的十天收官之戰，然後阿拉伯人不得已就簽訂了一個停火協議。這是叫作獨立戰爭。在建立這個國家以後，你發現麻煩事層出不窮，就不是一場仗就能夠解決的問題。

然後接下來，以色列所做的最重要的事就是回歸。他們發布了一個《回歸法》，《回歸法》就是讓全世界的猶太人都可以回歸到以色列來。他說你們沒地都可以來，標準是什麼呢？這一點我其實挺感動的，就是他們用的標準是納粹迫害猶太人的標準。

就是納粹要認定你是不是猶太人，看你的祖父母這一輩有一個猶太人，你就是猶太人，那麼你就要被迫害。然後以色列人說你要回歸我的國家，要享受我們國家的保護和福利，我的條件是你的祖父母當中只要有一個是猶太人，你就是猶太人。

為什麼選擇這麼一個帶有一些痛苦色彩的標準？它的含義就是只要你的猶太身份足夠被迫害，你的猶太身份就可以得到保護，這是他們選擇這個標準的原因。然後全世界各處的這些猶太人開始回歸，甚至在北非展開“魔毯行動”去救那些葉門的猶太人。

這個“魔毯行動”就是把那個大型的運輸機中間的座位全部拆掉，然後就變成我們現在悶罐子車那樣的感覺。一個飛機就能夠拉幾百上千人拉回來，條件相當惡劣。甚至有很多人在運送的途中就死亡，因為他本來的生存條件就很糟糕。

但是搶救了大量的猶太人回歸到以色列，三年的時間人口就翻了一倍，就是大量移民。每天最忙的部門就是移民局，就是不斷地蓋章，不斷地蓋章，然後源源不斷地涌進來。你想想看這是一件多麼需要勇氣和毅力的事。那個地方本身資源就不足，原來兩三萬人都養不活的一個地，現在突然之間變成幾十萬人，然後很快就上百萬人。

但是本-古里安認為說必須得這麼做，我們就是得讓猶太人回歸。然後在1949年，他們就出台了《義務教育法》。猶太人特別重視義務教育，為5-13歲的孩子提供免費的教育。這其中包括阿拉伯的孩子，就是他們也建立了很多阿拉伯語的學校，專門給阿拉伯的孩子提供教育，所以大幅地提高了當地的阿拉伯人的學習的水平。

然後大家知道有一個名字叫沙龍，沙龍在我們小時候是以色列的總理。沙龍成立了101部隊，這個101部隊乾嘛呢？專門進行報復，就是只要阿拉伯人殺了猶太人，101部隊就去報復。這個過程當中產生了大量的反思。你知道以色列這個國家有一個特點，就是他們特別喜歡反思。

因為猶太人的教育當中就充滿了辯論。所以有了這麼多的血腥以後，這些人討論說我們作為士兵，我們本來是保衛我們的國家，結果現在我們變成了像納粹一樣的人，我們殺死的是對方的婦孺，這樣做到底對不對。但是沙龍是一個鐵腕的人物，他認為你不這樣做，你就總是會被不斷地欺負。

然後在1956年10月29號到11月7號，發生了西奈戰爭，就是發生在西奈半島上的一個戰爭。這個戰爭是以以色列人的全面的勝利告終。然後以色列人還占領了西奈半島，為以色列贏取了好幾年的和平的時期。

1960年人們在阿根廷抓到了阿道夫·艾希曼，阿道夫·艾希曼是屠殺猶太人的罪魁禍首之一。然後要進行一個審判，這件事情為什麼是一件大事？就是在已經建立的以色列國家裡邊，曾經經歷過納粹迫害的猶太人和其他人之間格格不入。他們之間也不說話，但是他們可以為對方去死。

然後他們沒有人願意提及那一段被迫害的生活，那個是創傷，非常嚴重的生活（創傷）。這些從集中營里邊幸存下來的幸存者，大家不願意提二戰期間的那段傷痛。但是你現在要審判這個阿道夫·艾希曼，就需要大量的證言和證詞，人們需要面對這段殘酷的歷史。然後在這件事情之後，以色列人開始直面二戰的傷痛，然後建立博物館等等。

還有一個問題就是要不要接受德國的賠款。德國人提出說我可以賠錢給你。當時的本-古里安認為應該接受，因為我沒有錢，新成立的國家根本沒有錢怎麼辦。貝京反對，貝京甚至一個人在那個國會門口演講，然後聚集了大量的民眾，就罵這些人說你怎麼能要德國人的錢，那是我們拿孩子的生命換回來的錢。

600萬被屠殺的猶太人當中有100萬兒童，其中有一個證人的證詞就說他看到自己的孩子跟他的妻子被遠遠地拉走，只有他的孩子穿著一身紅衣服。然後他遙遠地看著那個孩子，慢慢地那個紅點消失，他知道他的女兒走了。就是在我們看的《辛德勒的名單》那個電影里邊的場景就是真實發生的這些故事，這都是猶太人心中的這種傷痛。

但是後來本-古里安還是決定接受德國的賠款這筆德國的巨額賠款，幫助以色列加速了建設。就是他們很多基礎的設施都是通過這個德國賠款來獲得的。

在1967年，敘利亞要搞一個引水工程，這個引水工程是從以色列的這個河水的上游引水。然後以色列人說你要敢這麼做，這就是戰爭，你這直接就等於宣佈戰爭。

然後這時候埃及又在獨立日那天開始進軍西奈半島。這一次打仗後來被稱作叫六日戰爭。這個六日戰爭之前，以色列人非常緊張，因為他們有三周的等待時間。這三周等待的時間里邊，這時候的新任的總理叫作艾希科爾，艾希科爾沒有本-古里安那麼強硬。他去電台發表一個演講，結果講得特別磕巴。

就是他本身寫了一個稿子，原來認為是錄播，錄播的話他就改得亂七八糟的。他想一句一句念，念完了以後反正你要剪輯，你要錄就錄了就好了。結果臨時被通知說，不是錄播是直播。然後這個總理就拿著那個塗得亂七八糟的稿子開始念，越念越磕巴，越念越緊張。

你要知道這是要打仗，外邊強敵就已經打進來了，結果總理講話講得磕磕巴巴的，所有的老百姓覺得完了，這是末日。就是咱們這個國家根本沒法跟那麼多國家一塊兒開戰。甚至拉比們徵用了體育場，就是把當時的體育場，徵用了以後乾嘛呢？做成墓地，一塊一塊的墓地。拉比們事先準備了四萬個人的墓地，就你想以色列一共才幾十萬人，準備了四萬人的墓地。

然後那時候的總參謀長拉賓，一天抽70根煙，然後抽到最後精神崩潰了，就人整個瘋掉了。後來對外宣佈就是叫作“尼古丁中毒”，實際上是因為過度的緊張。確實埃及，然後這個敘利亞，約旦，還包括伊拉克一塊兒向新成立的這個以色列開戰，他們覺得這個實在是太可怕了。

這時候貝京站出來支持本-古里安，就他們倆原來是死對頭，互相都不支持對方的政見。然後貝京站出來說只有本-古里安能夠扭轉這個戰局。大家認為本-古里安應該重新當總理。

然後6月5號上午7點，幾十架以色列飛機先發制人，開始低空飛行。低到什麼程度呢？就是甚至有飛機飛著飛著墜毀了，就是擦著地面飛過去。因為這樣能夠躲開雷達，看不到。然後對這個埃及的坦克和空軍進行了轟炸，這一下子幾乎毀掉了所有埃及的空軍，就是飛機全部被炸掉了，飛行員炸死了一大半。

然後6月6號，像6月5號開始轟炸，6月6號攻下了耶路撒冷老城。就之前耶路撒冷分成兩塊，一塊老城區，阿拉伯人在占據著，然後這邊這一半，是以色列人在占據。這一次乾脆直接連老城都拿下，所以順勢連這個耶路撒冷老城也拿下。

6月8號，埃及簽訂了停火協議。然後6月10號，這個仗一直打到大馬士革，就是大馬士革是敘利亞的首都。最後是被英、美、法國緊急叫停說不要再打了，你再打我們就要出手了，你不能把敘利亞也給滅了。六天打敗了所有的強敵，這個叫作六日戰爭。

這里邊有一段可以跟大家念一下，“這場戰爭大幅改變了以色列的領土。戰爭期間，以色列一共占領了4.2萬平方英里的土地。領土較戰前翻了三倍多。以色列占領了加沙地帶，西奈半島，約旦河西岸（包括東耶路撒冷）和戈蘭高地，儼然成了另一個國家。”

就是這些阿拉伯國家想要剿滅這個小國家，結果沒想到被人家膨脹了三倍，一下子占領了我們今天所聽到的什麼約旦河西岸和加沙地帶，還有耶路撒冷的老城。占領耶路撒冷老城對於以色列人來講是有象徵意義的，因為以色列人就要回到那個哭牆，回到哭牆去做儀式、去痛哭、去辯論，回到那個地方。

但是從來沒有回去過，所以他們的老師們以前在上課的時候，很多老師會講著講著課失聲痛哭，就是我們回不去。這一次六日戰爭之後全部都拿回來。整個戰爭過程當中死亡了1%的人口，6000多人，就當時以色列大概有60萬人，死亡了6000多人。阿拉伯人死傷的人數要比以色列人多得多。因為戰鬥力是不一樣的，這就是在建設國家過程當中的獨立戰爭和六日戰爭。

但是後來，還有一個叫作贖罪日戰爭。在贖罪日戰爭當中以色列人就吃了大虧。贖罪日戰爭是在1973年，1973年的時候，埃及的總統薩達特，薩達特我小時候還看過他的影像，薩達特是在閱兵的時候被他計程車兵從隊伍當中拿沖鋒槍掃射，直接暗殺給打死了。

這個薩達特上臺了以後，又開始進行對以色列的圍剿。但是這一次以色列人覺得這有什麼了不起，根本打不過我們。過了這麼多年，以色列人有一個叫作“構想”心態。這個“構想”心態就是想當然，先入為主，覺得我們不可能打輸。

因為以色列的年輕人，一直活在自己不會被戰勝的這個神話之下。結果這一場戰爭，以色列死了很多人，打得非常艱苦。直到最後美國人出手，插手乾預才讓以色列人扭轉了戰局。而且這場戰爭當中，以色列人第一次感受到了父子同時上戰場。

就是過去以色列人認為我們的父輩打完了仗就應該和平了。結果現在發現，光父輩打仗還不行，兒子也要上戰場，而且他的爸爸還在打仗。所以以色列人對於這種戰爭的厭倦的感覺就一下子爆發出來。這是連續的幾次戰爭，最後穩定了以色列人成為一個軍事強國的這麼一個地位。

但是占領之下也有一個非常重要的負擔。就是你成立一個國家，你占領了這麼大片的地，這里邊還有很多的阿拉伯人，這個是很沉重的負擔。在1964年的時候，有一個人登上了歷史舞臺，這個人叫阿拉法特，頭上包了一個紅白的布的那個阿拉法特。

阿拉法特在他自己曾經成立一個組織叫法塔赫。然後後來另外一個組織巴解組織，巴勒斯坦解放組織。在1968年阿拉法特的法塔赫加入了巴解組織，這個組織它的口號叫作“不和解，不談判，不承認”。就是我不跟你以色列談。

以色列人是一個真正的戰鬥民族，每個人都要會打仗。像我們知道，拉賓，沙龍，內塔尼亞胡都是從戰爭中鍛煉出來的人。這是1973年我們說那個叫贖罪日戰爭。

在贖罪日戰爭之後，貝京終於當上了以色列總理。他當上總理之後會見了薩達特。薩達特剛剛打完贖罪日戰爭，後來薩達特突然在電視上講如果為了能夠實現和平，我甚至願意到以色列去跟他們的民眾展開對談。他說完這句話以後，這個貝京馬上就說我邀請，你來吧。結果薩達特真的就走下了紅毯，來到了耶路撒冷，然後跟這個貝京展開了和談。

這個和談之後，貝京放棄了西奈半島，就是原來從埃及手裡拿過來的西奈半島還給你。然後雙方兩個人都獲得了諾貝爾和平獎。然後貝京去領了諾貝爾和平獎，薩達特沒去。在這個過程當中薩達特被暗殺，然後死亡。

1993年的時候有一張照片，大家應該都有印象。拉賓，阿拉法特和柯林頓三個人站在白宮門口的一張照片。就是柯林頓的斡旋之下讓拉賓和阿拉法特見面，然後兩個人在這個美國會談，阿拉法特甚至還到了聯合國大會上發表演講。

聯合國大會不準帶槍，但是阿拉法特帶著槍套，就在衣服上帶一個槍套。然後手裡演講時候說，我手裡已經拿起了橄欖枝，我希望你們不要讓我把這個橄欖枝放下。就是我願意和平，但是你們得讓我能夠和平。

這個阿拉法特是一個非常強悍的人，有意思的是什麼呢？後來柯林頓下臺，柯林頓任期到了。然後第二次總統當完了以後，下臺的時候，阿拉法特給他打了個電話，說那個下臺了，安慰一下。這個柯林頓對阿拉法特說，我不是什麼成功者，我是一個失敗者，拜你所賜。

然後柯林頓，在給小布希交代這些國際事務的時候說，不要相信阿拉法特說的任何一句話。在1995年11月4號，因為拉賓在不斷地推動巴以的和談。然後1995年11月4號，拉賓被一個學生暗殺死亡。這件事情，在當時是非常巨大的新聞。甚至包括柯林頓總統，包括大量的國際政治家，全都去到了以色列參加了拉賓的葬禮。

這邊有一段可以給大家念一下，看看推動和平進程的人是多麼不容易。拉賓在集會上對大家演講，他說：“我從軍27年，因為沒有和平機會，戰鬥了很長時間。但我相信，和平機會現在來了，而且機會很大。為了在場的各位，以及沒有在場的其他民眾，我們必須抓住這個機會。我始終相信，大多數人想要和平，並為了和平願意承擔風險。你們能前來參加這次活動，已經證明瞭我們是一個渴望和平、反對暴力的民族，我相信那些沒有到現場的人也是一樣。暴力侵蝕著以色列民主的根基。暴力必須受到譴責，必須受到孤立。暴力不是以色列的出路。民主國家可以有不同觀點，但最終決定必須通過民主選舉做出，1992年的選舉讓我們有權做今天在做的事，繼續這項事業。”

然後這時候25歲的巴伊蘭大學信教的法律系學生伊格爾·阿米爾繞過保鏢，對總理連開了三槍。

“這個年輕的國家多災多難，從未經歷過和平，一下子又要面對這個根本無法想象的恐懼。深深的羞恥如同烏雲籠罩在以色列上空，久久不散。數千民眾自發返回廣場，來到剛才聚會之處，再次唱起當晚早些時候唱的那首歌，而以色列已不是剛才那個以色列了。幾千人在街道上哭泣。語言無法表達此時此刻的絕望，三五成群的年輕以色列人在全國街道邊上點燃無數根蠟燭。起初不知所措的人們逐漸意識到這是個巨大的悲劇，每個以色列人都是悲劇中的一員，和平之夢已滅，國將不國，人們抱在一起，唯有哭泣。”

就是老百姓想要的其實就是和平。這里邊受傷最重的就是阿拉伯的普通民眾和猶太的普通民眾，大家都不願意打仗。但是因為政治的原因，因為歷史的原因，和平的出現總是沒法如願。

2002年9月，沙龍當總理的時候，他為了能夠減少阿拉伯人，對於猶太定居點的一個襲擊，建了一個480公裡長的隔離牆把阿拉伯人和這個以色列人的定居點分開，暴力行為下降了80%多。就是你過不來了。

但是也給阿拉伯人造成了特別大的生活上的不便。所以這件事情引起了很大的爭議。但是沙龍認為說我要保護安全，我必須得這麼做。

然後2004年沙龍撤離加沙，就是加沙地帶已經有很多猶太人定居了，建立了猶太人定居點，但是沙龍說我們叫土地換和平，他們連續幾代都執行的是土地換和平的政策，我們撤離西奈半島，我們撤離加沙地帶。

然後這次撤離的過程當中，很多人曾經預期以色列的軍隊和當地的民眾會發生劇烈的沖突。但是沒有，很多老百姓只是捨不得，然後在自己房子周圍佈置了很多路障。但是當這些要求，他們撤離的部隊來了的時候，以色列人還是很配合地撤離了。

這件事情顯示出了以色列這個國家是一個成熟的國家，就是這些老百姓願意尊重政府的這個指令，撤離了加沙地帶。所以沙龍也在努力地推動巴以的和平。但是在2005年沙龍突然中風，然後在2014年沙龍去世。就是到沙龍去世以後，我們就基本上看新聞能夠接上茬了。現在的年輕人90後就已經開始看新聞了。

到目前為止，巴以依然是一個非常復雜的問題。就是我們作為對於人類命運共同體的這種體會，我們希望巴以和平，然後良好地發展。但是問題確實比我們想象的復雜得多。但是整個以色列這個國家現在已經在農業、科技、創業、風險投資等等方面成為了一個全球的強國。

因為以色列是個移民國家，他所有的人都是白手起家，都是從外頭回來的。這當中貢獻最大的是從俄羅斯回來的猶太人。就是他們在俄羅斯的時候受過良好的教育，然後數學什麼都很好。俄羅斯人很重視數學，然後這些人回到以色列以後成為了一支非常重要的創業的力量。

然後以色列人跟中國有一段經歷，就是二戰期間很多猶太人的船在海上漂著，一個一個國家問能不能接收我們。當這些船來到中國的時候，中國人接收了很多猶太人。然後以色列人願意跟中國進行技術上的交流。

所以我們如果能夠站在世界歷史的角度去理解一個國家、一個民族，我們沒法簡單地說我支持誰我反對誰，這不是我們能夠表達的一個態度。核心是我們得先瞭解，我們得先知道這段歷史，知道這些故事是怎麼樣發生，發展的。

當然很有可能如果換一個阿拉伯的歷史學家來寫這本書，他的觀點和視角是完全不一樣的。我們希望有機會也可以接觸，也可以瞭解。

總之從此以後，我相信你們大家再看新聞的時候，看到巴勒斯坦、以色列、加沙地帶、西奈半島、約旦河西岸這些詞的時候，你會牽動內心的一些情感。因為你知道這里邊有著血與火的經歷，這是一個民族重生的過程。